8- يرى السيد الخوئي أن كبرى حجيّة الظهور ليست من المباحث الأصولية؛ للاتفاق عليها، ناقش هذا الرأي.

- إن مجرد عدم الخلاف في حجية الظهور لا يخرجها عن كونها أصولية؛ لأن المسألة لا تكتسب أصوليتها من الخلاف فيها، و انما الخلاف ينصبّ على المسألة الأصولية.

9- طرح السيد الشهيد تعريفاً لعلم الأصول يختلف عن تعريف المشهور، اذكر هذا التعريف و بيّن الدافع إليه.

- عرّف الشهيد علم الأصول بأنه: العلم بالعناصر المشتركة في استنباط الحكم الشرعي، و دافعه لذلك هو أن تعريف المشهور غير مانع من دخول الظواهر اللغوية، و أما على تعريفه، فتخرج المسألة اللغوية كظهور كلمة الصعيد؛ لأنها لا تدخل إلّا في استنباط الحكم المتعلق بهذه المادة فقط، فلا تكون عنصراً مشتركاً.

موضوع علم الأصول.

10- أذكر موضوع علم الأصول، و بيّن ما تدور حوله بحوث هذا العلم مع التمثيل.

- موضوع علم الأصول هو: الأدلة المشتركة في عملية الاستنباط، و بحوث هذا العلم تدور حول إثبات دليليتها، فمثلًا: خبر الثقة، دليل مشترك، فيبحث في علم الأصول هل أن الشارع اعتبر هذا الدليل حجة و طريقاً لمعرفة أحكامه، أم لا؟

11- استدل على ضرورة وجود موضوع لكل علم بأن التمايز بين العلوم بالموضوعات، فلا بد من افتراض الموضوع لكل علم، ناقش هذا الاستدلال.

- إن هذا الدليل أشبه بالمصادرة؛ لأن كون التمايز بين العلوم بالموضوعات فرع وجود موضوع لكل علم، و إلّا تعيّن أن يكون التمايز قائماً على أساس آخر كالغرض.

12- ذهب بعض العلماء الى ضرورة ثبوت الموضوع لكل علم، حتى على فرض تمايز العلوم بالأغراض، بيّن دليلهم على ذلك.

- دليلهم أن الغرض من كل علم واحد، و الواحد لا يصدر إلّا من واحد، و لما كانت مسائل العلم متعددة، استحال تأثيرها في الغرض بما هي متعددة، فلا بد من فرض قضيّة كليّة،