عمّا هو عليه.

156- متى تكون النسبة في الذهن تامة، و متى تكون ناقصةً؟

- تكون النسبة تامّة في الذهن اذا وجدت فيه بما هي نسبة فعلًا، و هذا يتطلب أن يكون لها طرفان متغايران في الذهن؛ إذ لا نسبة بلا طرفين، و تكون ناقصة اذا كانت اندماجيّة، تدمج أحد طرفيها بالآخر و تكوّن منهما مفهوماً واحداً و حصة خاصة؛ إذ لا نسبة حينئذ حقيقة في الذهن، و ان أمكن اكتشاف وجودها فيه بالتحليل.

الجملة الخبرية و الانشائية

157- بيّن رأي الآخوند الخراساني في الفرق بين جملة (بعت) الخبرية (و بعت) الانشائية، و اذكر تعقيب السيد الشهيد عليه.

- يرى الآخوند أن الجملتين متحدتان في مدلولهما التصوري و هو نسبة البيع الى البائع، لكنهما مختلفتان في مدلولهما التصديقي، ففي الانشائية يقصد ايجاد البيع، و في الخبرية يقصد الاخبار عن تحقّقه، و عقّب الشهيد بأن هذه التفرقة إن تمّت فإنما تتم في الجملتين اللتين بلفظ واحد مثل (بعت)، و اما المختلفتان مثل (أَعادَ و أَعِد) فإنها لا تتم؛ لأننا نشعر بالوجدان بالفرق بينهما حتى مع قطع النظر عن القصد.

158- بيّن المراد بالقول: إن الاختلاف ثابت بين الجملتين الخبرية و الانشائية في مرحلة المدلول التصوري، و ذلك في كيفيّة الدلالة.

- المراد أنّ الجملتين لا تختلفان في أصلِ المدلول التصوري، بل في كيفية الدلالة عليه، فكل من جملتي (بعت) الانشائية و الخبريّة تدلّ وضعاً على معنى واحد هو التمليك، لكن الانشائية موضوعة للدلالة على ايجاده، و الاخبارية موضوعة للدلالة على الاخبار عنه 159- ما معنى ما ادعيَ من ايجادية الحرف لمعناه، و ايجادية الجملة الانشائية لمعناها؟

.- معنى ايجادية الحرف لمعناه كونه موجداً للربط الكلامي، و معنى إيجادية الجملة الانشائية مثل (بعتُ) لمعناها كونها موجدة لاعتبار التمليك بالكلام، فما يوجَد بالحرف حالة