نام کتاب : الحلقة الثالثة؛ أسئلة وأجوبة نویسنده : علي حسن المطر جلد : 1 صفحه : 40
- الجامع الذاتي هو المقوّم للأفراد، الداخل في حقيقتها، كالإنسان بالنسبة الى زيد و خالد، و اما الجامع العرضي، فهو لا يقوّم الأفراد، بل هو أمر خارج عن حقيقتها، يجمع بينها، كالأبيض بالنسبة الى القطن و الثلج.
148- كيف يتمّ انتزاع الجامع الحقيقي بين الأفراد؟ وضح إجابتك بمثال.
- يتم ذلك بحفظ جهة مشتركة بينها، و الغاء الفوارق التي تميّزها عن بعضها، و مثاله انتزاع الجامع بين زيد و خالد، بالغاء ما يتميّز به أحدهما عن الآخر من الطول و اللون و الذكاء الى آخره، و ابقاء ما يشتركان فيه معاً، و هو الحيوان الناطق.
149- ما الدليل على استحالة انتزاع الجامع الذاتي الحقيقي بين أفراد النسبة الواحدة؟
- الدليل: أن انتزاع الجامع الذاتي بين النسب يتوقف على الغاء ما به الامتياز، و بما أنّ امتياز النسب ليس إلّا بالطرفين اللذين هما بنفسهما المقوّم الذاتي لكلّ نسبة، فبطرحهما لا يبقى لدينا شيء ليكون هو الجامع الذاتي بين الأفراد.
150- ما الدليل على أن الوضع في الحروف من قبيل الوضع العام و الموضوع له الخاص؟
- الدليل هو عدم تعقّل جامع ذاتي بين النسب ليوضع له الحرف، فلا بد أن يكون الحرف موضوعاً لكلّ نسبة بخصوصها، و هذا يتم باستحضار جامع عنواني عرضي، يمكن بواسطته تصوّر تلك الأفراد، و وضع الحرف لها، فيكون الوضع عاماً و الموضوع له خاصّاً 151- ما المقصود بكون المعنى الحرفي خاصّاً و جزئياً؟
.- ليس المقصود أن معنى الحرف جزئي بالمعنى المنطقي و هو ما لا يقبل الصدق على كثيرين؛ لأنه مناف للوجدان، فلو قال: سر من البصرة، حصل الامتثال بالسير من أية نقطة من نقاطها، بل المقصود هو الجزئية بمعنى تقوّم كل نسبة بطرفيها المغايرين لطرفي النسبة الأخرى.
هيئات الجمل
152- قارن بين وضع هيئة الجملة الناقصة و هيئة الجملة التّامة.
نام کتاب : الحلقة الثالثة؛ أسئلة وأجوبة نویسنده : علي حسن المطر جلد : 1 صفحه : 40