مبنيّا على النقل و التّوقيف فلا يعلم الا بالتّعليم و التعريف و هو اقسام‌

اوّلها علم اللّغة

المتضمّن لبيان معانى الالفاظ العربيّة فانّ الفاظ الكتاب و السّنة لا تعرف الا بعد معرفته لاستحالة فهما على من لم يكن من العرب من فارسىّ او تركىّ او هندى او غيرهم و امّا العرب فقد اختل لسانهم لمعاشرة العجم و ذهب منهم كثير من الفاظ العربيّة و ما بقى منها اكثره تغيرت صورته و تبدّلت حروفه فهم بالنّسبة الى لسان من كان موجودا وقت الخطاب اعجام لا اعراب حتّى انّ اعلم العلماء فى هذا الزّمان لا يعرف ما كانت تعرفه النساء منهم و الصبيان فعلم اللغة تتوقّف الفقاهة على معرفته و انّما يتم حفظه و ضبطه بجمعه و كتابته كما ان فهم اهل كلّ لغة للغة غيرهم موقوف على تعليمهم ايّاها و تعريفهم لها

ثانيها علم التفسير

و هو ممّا يتوقّف فهم معانى كلمات القرآن لعربيّتها عليه فيتوقف عليه معرفة النّاسخ من المنسوخ و المحكم من المتشابه و العام من الخاص و المطلق من المقيّد و المجمل من المبين و الحقيقة من المجاز لانّ جميع المكلّفين بعد عهد الائمة بحكم العجم و اذا لم يعرف تفسيره فلا يمكن عرض الاخبار عليه و تصحيحها لموافقته و تضعيفها لمخالفته و تدوينه و كتابته أفرد الى ضبطه و الاخباريّون اقتصروا فى كتبهم على ذكر المفسّر فى الرّوايات‌