امامة على امير المؤمنين و اولاده العزّ الميامين من الكتاب المنزل و كلام النّبى المرسل من المجمل عندهم حتّى يفسّر باخبار واردة من الائمة الاثنى عشر و فيه على دعواهم دور ظاهر فلا ثبوت الا من ادلّة أخر فينقطع كلام الاخباريين معهم اذ لا دليل سواهما عندهم و تضعف جهة المجتهدين و تقوى شوكة المعاندين و قد ضيّقوا على انفسهم فضاقت عليهم مدارك الاحكام و تعطّلت عليهم شرايع الاسلام فلا يجدون لاكثرها دليلا شرعيّا و لو كانوا يعملون بما يعلمون لكن استقراء فتواهم و احكامهم يقضى بخلاف ذلك و اللّه اعلم‌

المطلب الخامس فى انّ الاخبار المعمولة عليها فى الاحكام الشّرعيّة وضعيّاتها و تكليفيّاتها و موضوعاتها الشرعيّة هل هى بتمامها علمية الصّدور او منقسمة الى قسمين علميّة و ظنيّة

و ربما جرى الخلاف فى موضوعاتها اللغوية هل هى بتمامها قطعيّة الدّلالة الاخباريّون على الاوّل و ربما خالفوا البديهة فيه و المجتهدون على التّالى و تحقيق البحث يتوقّف على بيان امور احدها ان مبنى الخطابات اللّغوية و العرفيّة من اىّ لغة كانت و اىّ عرف كان فى فهم المراد منها على ما يفهم منها من المعانى المدلولة لها بطريق علمى كان او ظنّى و هو اكثر شيوعا و اقل ما يتفق العلم لقيام احتمال التخصيص و التقييد و الاضمار و المجاز و خفاء القرائن و لا يخرج عن حملى على المعانى الواقعية فيلزم الحكم بلزومها و يتبدّل بتبدّلها الا ان يقع توافق على انّها اذا