[السادس: موالاته]

السادس: موالاته.

[السابع: مراعاة ما ذكر]

السابع: مراعاة ما ذكر، فلو نكّر (السّلام) (1) أو جمع (الرحمة)، أو وحّد (البركات) أو نحوه بطل.

قوله: «مراعاة ما ذكر، فلو نكّر (السّلام). إلى آخره). يستفاد من ذلك وجوب إضافة (و رحمة اللّه و بركاته) كما دلّ عليه أيضا قوله: (إحدى العبارتين)، إذ لو قلنا بالاستحباب لم يبطل أصل التسليم بتغيّر كيفيّة المندوب الخارج عن الصلاة من جمع (الرحمة) و توحيد (البركات).

و المراد بتنكير السّلام: حذف لام التعريف منه، فيقول: سلام عليكم، و المشهور عدم صحته، خلافا للمعتبر حيث اجتزأ به مع نيّة الخروج به؛ محتجا بوقوع اسم التسليم عليه، و بأنّه كلمة نطق القرآن بها [1]، فتكون مجزئة. [2] و الأوّل محلّ النزاع، و الثاني لا يصلح له.

و أمّا جمع (الرحمة) و توحيد (البركات) بقوله: و رحمات اللّه و بركته، فمبطل على القول بوجوب إضافتها قطعا.

و المراد بنحو ذلك: إبدال ألفاظه أو بعضها بمرادفه، أو ما هو أعمّ منه كالرأفة و التحيّة و نحوهما.

و ضمير (بطل) يعود على التسليم، و تتبعه الصلاة إن تعمّد، و إلّا استدركه مع بقاء محلّه.

[1] الرعد: 15، هود: 69، مريم: 15.

[2] المعتبر 2: 236.