..........

استدراكات

1- نقلنا في ص 53 رواية عن سلمة و حكمنا باعتبارها نظرا الى أن معلى بن محمد الواقع في سندها ممن وقع في أسانيد كامل الزيارات فيكون موثقا بتوثيق ابن قولويه. و لا يقدح في ذلك ما ذكره النجاشي في ترجمته من أن معلى بن محمد البصري مضطرب الحديث و المذهب، لأن معنى الاضطراب في الحديث أن رواياته مختلفة فمنها ما لا يمكن الأخذ بمدلوله، و منها، ما لا مانع من ان يعتمد عليه، لا أن اضطرابه في نقله و حكايته فلا ينافي ذلك وثاقته حتى يعارض به توثيق ابن قولويه و يحكم بضعف الرواية.

2- جاء في ص 61 ان رسول اللّٰه (ص) كان يأوي إلى فراشه بعد العشاء الآخرة. و رمزنا الى موضع الرواية في التعليقة الا انها لم تكن مشتملة على لفظة «آوى الى فراشه» و قد وردت الرواية بتلك اللفظة في الباب 14 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها الحديث 6 و في الباب 43 من أبواب المواقيت الحديث 1 و 4 من الوسائل فليراجع.

3- نقلنا في ص 123 رواية عن علي بن حنظلة و لم نشر الى اعتبار سندها و ضعفه، و لكنها ضعيفة السند مطلقا سواء أقلنا بوثاقة علي بن حنظلة أم لم نقل و ذلك لان الشيخ (قده) رواها بإسناده عن الطاطري و طريقه اليه ضعيف على ما مر غير مرة. نعم له رواية ثانية رواها أيضا عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: قال (ع) في كتاب علي (ع) القامة ذراع و القامتان الذراعان (ب 8 مواقيت من الوسائل) و الحكم بضعف هذه الرواية يتوقف على القول بعدم وثاقة علي بن حنظلة و حيث أنا بنينا في محله على وثاقته لما ورد في صحيحة محمد بن الحسن الصفار المروية في بصائر الدرجات من