..........

و كيف كان فقد استفدنا من الروايات الواردة ان سيرة أصحاب الأئمة(ع) كانت جارية على ترك الجمعة و لا يرضى القائل بالوجوب باحتمال أن أصحابهم(ع) على كثرتهم و جلالتهم كانوا تاركين لواجب أهم بل متجاهرين بالفسق و ترك فريضة من فرائض اللّٰه سبحانه، و هذا دليل قطعي على أن صلاة الجمعة ليست بواجبة تعيينية.

و «منها»: الأخبار الواردة في عدم وجوب الحضور لصلاة الجمعة

على من كان بعيدا عنها بأزيد من فرسخين و قد عد هذا من جملة المستثنيات في بعض الصحاح المتقدمة كما في صحيحة زرارة المتقدمة [1] و صحيحة محمد ابن مسلم قال: سألت أبا عبد اللّٰه(ع) عن الجمعة فقال: تجب على كل من على رأس فرسخين فان زاد على ذلك فليس عليه شيء [2].

و الوجه في دلالتها على عدم وجوب الجمعة تعيينا أن الحضور لها إذا لم يكن واجبا على النائي بأزيد من فرسخين و بنينا على ان صلاة الجمعة واجبة تعيينية لوجبت إقامتها على من كان بعيدا عنها بأزيد من فرسخين في محله.

لان مفروضنا وجوبها على كل مكلف تعيينا، و امام الجماعة يوجد

[1] المتقدمة في ص 22.

[2] المروية في ب 4 من أبواب صلاة الجمعة من الوسائل.