و من السنّة يكفي قول علي (عليه السلام): «العقل شرع من داخل، و الشرع عقل من خارج» [1].

و قوله (صلوات اللّه عليه): «العقل ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان» [2] «و عزتي و جلالي ما خلقت خلقا أحبّ إليّ منك و أحسن منك و لا أطوع لي منك و لا أرفع و لا أشرف و لا أعزّ عليّ منك، بك اوحد، و بك أعبد، و بك أثيب و بك أعاقب ...» [3] الحديث.

و قوله (عليه السلام): «أوّل ما خلق اللّه العقل، من نور مخزون» [4].

و قوله (عليه السلام): «العقل نور في القلب يفرق به بين الحقّ و الباطل» [5].

و قد وصفوا رجلا بحسن عبادته، قال (عليه السلام): «انظروا إلى عقله فإنّما يجزي اللّه العباد يوم القيامة على قدر عقولهم» [6] إلى غير ذلك.

[قطع القطاع‌]

قوله: «الثالث: قد اشتهر في ألسنة المعاصرين أنّ قطع القطّاع لا عبرة به ... إلخ».

أقول: الكلام في قطع القطّاع مرحلة في تشخيص معناه و موضوعه،

[1] مجمع البحرين 5: 425 مادّة عقل، و لم نجد هذا اللفظ في المصادر عن علي (عليه السلام)، نعم ورد هذا المضمون عن سائر الأئمّة (عليهم السلام)، لاحظ الكافي 1: 16 ح 12 و 25 ح 22.

[2] المحاسن: 195 ح 15، الكافي 1: 11 ح 3، الوسائل 11: 160 ب «8» من أبواب جهاد النفس ح 3، عن الصادق (عليه السلام).

[3] راجع بحار الأنوار 1: 107 ح 3 و كذا الوسائل 1: 27 ب «3» من أبواب مقدّمة العبادات ح 1 و 2 و ج 11: 160 ب «8» من أبواب جهاد النفس ح 1 و 10.

[4] لاحظ الكافي 1: 20 ح 14 و كذا إحياء علوم الدين 1: 121.

[5] عوالي اللئالي 1: 248 ح 4، و النقل بالمعنى.

[6] الكافي 1: 12 ح 8 و كذا ص 24 ح 19 كما ورد مثل هذه القصة في إحياء علوم الدين 1:

122 عن النبي (صلى اللّه عليه و آله). هذا و لكن المصنّف اعتمد النقل بالمعنى في ألفاظ الحديث.

و للاستزادة راجع الوسائل 1: 27 ب «3» من أبواب مقدّمة العبادات.