في تجارتهم، فيتّخذون سرنديب و السمندر وطنا حتى يسمعوا الصوت و ينهضوا إليه».

«و المفقود من مركبه بشلاهط: رجل من أهل يهودية أصبهان يخرج من شلاهط يريد أيلة، فبينا هو يسير في البحر في جوف الليل إذ نودي فيخرج من المركب، و ينزل من البحر على أرض أصلب من الحديد و أوطأ من الحرير، فينادي أهل مكة: اركبوا هذا صاحبكم، فيعود فينادي الرجل أنّه لا بأس عليّ و القوم جميعا بمكة، و لا يتخلّف منهم واحد».

قال جعفر بن محمد (عليه السلام): «فإذا قام القائم ولي هؤلاء القوم، و يكونوا حكّام الأرض».

و في آخر هذا: تمّ الكتاب، و الحمد للّه، و صلّى اللّه على محمّد و آله الطاهرين.

و من كتاب أبي المغراء من اصول الشيعة:

548- حميد بن زياد، قال: حدّثني عبيد اللّه بن أحمد و ابن سقلاب جميعا، قالا: حدّثنا محمد بن أبي عمير عن أبي المغراء عن منصور بن حازم، أنّه سأل أبا عبد اللّه: عن حظيرة [1] بين دارين، فزعم أنّ عليّا قضى لصاحب الدار التي من قبله القماط [2] [3].

و رأيت في مجموع غير هذا ما هذا لفظه:

[1] الحظيرة: الموضع الذي يحاط عليه لتأوي إليه الغنم و الإبل يقيها البرد و الريح. النهاية- لابن الأثير- 1: 404 «حظر».

[2] القماط: و هي الشّرط التي يشدّ بها الخصّ و يوثق من ليف أو خوص أو غيرهما. النهاية- لابن الأثير- 4: 108. «قمط».

و الخصّ: بيت يعمل من الخشب و القصب، و جمعه: خصاص و أخصاص، سمّي به؛ لما فيه من الخصاص، و هي الفرج و الأنقاب. النهاية- لابن الأثير- 2: 37 «خصص».

[3] الكافي 5: 295/ 3، الفقيه 3: 100/ 1.