الافراد اعنى الوضوء و يكون الكلام مسوقا لبيان مقدار الثواب لا أصل الاستحباب و كذا يستحب أو يتأكد عند ارادة بعض الأفعال الآخر غير دخول الأمكنة الشريفة فصارت الأغسال ثلثه أقسام زمانية و فعليه مكانية و فعلية غير مكانية و لقد كان تقسيمها إلى الزمانية و الفعلية احضر لكن جرت عادتهم بإفراز المكانيات عن سائر الفعليات اهتماما بها و تقديم الزمانيات لمثل ذلك لا سيما غسل يوم الجمعة فإن الحث عليه عظيم و اللوم على تركه شديد و القول بوجوبه قوى جدا وفاقا لبعض القدماء و المتأخرين و الحازم لا يجترئ على تركه بحال في الحضر و السفر و رخص للنساء في السفر لقلة الماء و ورد (الكافي الفقيه- التهذيب) تقديمه حينئذ يوم الخميس و عن بعضهم استحباب غسل في ليلة الجمعة و لم نقف على مستنده و يومي العيدين الفطر و الأضحى و الليالي الثلاث التي يرجى فيها ليله القدر التاسع عشرة و الحادية و العشرين و الثالثة و العشرين من شهر رمضان و كذا الليلة الاولى و السابع عشره منه و روى ليله النصف و الليلة الرابعة و العشرين و جميع ليالي العشر الأخير أيضا و ذكر جماعة استحبابه في جميع لياليه الافراد الخمس عشره و أشار ابن طاوس في كتاب الإقبال إلى روايته و الغسل أول الليل و يجزى الى آخره في الجميع و ليلة عيد الفطر عند غروب الشمس قبل صلاة المغرب و للثالثة و العشرين من شهر رمضان غسلان غسل أول الليل و غسل آخره و ليلتي نصف رجب و نصف شعبان فعن ابى عبد اللّٰه عليه السلم صوموا شعبان و اغتسلوا ليلة النصف منه. و اما الأول فاعترف المصنف و غيره بعدم الوقوف فيه على نص و من ثم طواه في المفاتيح لكن في كتاب الإقبال عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) من أدرك شهر رجب فاغتسل في اوله و أوسطه و آخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. و يوم المبعث و هو السابع و العشرون من رجب و لم نقف على مستنده و كذا يوم يوم المولد (1) و هو السابع عشر من ربيع الأول على المشهور و من ثم طواهما في المفاتيح و يوم الغدير و هو الثامن عشر من ذي الحجة و وقته قبل ان تزول الشمس بمقدار نصف ساعة كما في رواية (2) العبدي الا انها مختصة بمريد صلاته و يوم المباهلة و هو الرابع و العشرون منه كما في روايته الصريحة المروية في مصباح الشيخ و قيل الخامس

(1) سيأتي في يوم المولد كلام في كتاب الصوم- م

(2) عن ابى عبد اللّٰه عليه السلم قال صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا الى ان قال و من صلى فيه ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل ان تزول مقدار نصف ساعة الى ان قال عدلت عند اللّه مائة ألف حجة و مائه ألف عمرة الحديث م