كان جواب قومه إلا أن قالوا قتلوه أو حرقوه فأنجيه الله من النار إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون [24] وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحيوة الدنيا ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأويكم النار ومالكم من ناصرين) * [25] خمس آيات بلا خلاف.

قرأ ابن كثير وابوعمرو، والكسائي " مودة بينكم " بالرفع والاضافة.

وقرأ نافع وابوبكر عن عاصم وابن عامر " مودة بينكم " منونا منصوبا.

وروى الاعشى عن أبي بكر برفع " مودة " و " بينكم " نصب، وقرأ حفص عن عاصم وحمزة " مودة بينكم " نصبا غير منون مضاف.

من رفع يحتمل وجهين احدهما - ان يجعل " انما " كلمتين يجعل (ما)

بمعنى الذي، وهو اسم (ان) و (مودة) خبره، ومفعول اتخذتم (هاء)

محذوفة، وتقديره: إن الذي اتخذتموه مودة بينكم، كما قال الشاعر:

ذريني إنما خطائي وصوا * بي علي وانما اهلكت مالي يريد ان الذي أهلكته مالي. الثاني - ان يرفعها بالابتداء، " وفى الحياة الدنيا " خبرها.

ومن نصب جعل (المودة) مفعول (اتخذتم).

ومن أضاف جعل البين الوصل.