الثاني - قال البلخي: يمكن أن يكون لما رفع الله عيسى اليه قال له ذلك، فيكون المقال ماضيا.

والثالث - ذكره أيضا البلخي أن (إذ) استعملت بمعنى) إذا فيصح حينئذ أن يكون القول من الله يوم القيامة، ومثله " ولو ترى اذفزعوا فلا فوت " [1] كأنه قال اذ يفزعون، وقال " ولو ترى اذ الظالمون موقوفون " [2]

كأنه قال اذا وقفوا لان هذا لم يقع بعد، وقال أبوالنجم:

ثم جزاه الله عنا اذ جزا * جنات عدن في العلالي العلا [3]

والمعنى اذا جرى، وقال الاسود (أعشى بني نهشل)

فالان اذ هازلتهن قائما * يقلن ألا لم يذهب المرء مذهبا [4]

وقال أوس:

الحافظ الناس في تحوط اذا * لم يرسلوا تحت مائذ ربعا

وهبت الشامل البليل واذ * بات كميع الفتاة ملتفعا [5]

يقال (اذا) و (اذ) بمعنى واحد، وقال بعض أهل اليمن:

وندمان يزيد الكأس طيبا * سقيت اذا تغورت النجوم [6]

فقال (اذا) والمعنى (اذ) لانه انما يخبر عما مضى. وقال أبوعبيدة (اذ) صلة. والمعنى قال الله: ياعيسى. وقد بينا فساد هذا القول فيما مضى فأما لفظ (قال) في معنى يقول فمستعمل كثيرا وان كان مجازا، قال الله تعالى

[1] سورة 34 سبأ آية 51 [2] سورة 34 سبأ آية 31 [3] اللسان (اذ)، (طها). والاضداد لابن الانباري: 102 وتفسير القرطبي 6: 375 وتفسير الطبري 11: 235.

[4] ديوان الاعشيين / 293 والاضداد لابن الانباري 101.

[5] اللسان (اذ).

[6] اللسان (ندم). قائله البرج بن مسهر اليمني.