والوجه الثاني ـ انه خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله)والمراد به امته كما قال: " يا أيها النبي إذا طلقتم النساء " [1] وقال جميل بن معمر:

ألا ان جيراني العشية رائح * دعتهم دواع من هوى ومنادح [2]

وانما يحسن ذلك، لان غرضه الخبر عن واحد فلذلك قال: رائح وقال أيضا:

خليلي فيما عشتما هل رأيتما * قتيلا بكى من حب قاتله قبلي [3]

يريد قاتلته، فكنى بالمذكر بالمذكر عن المؤنث. قال الكميت:

إلى السراج المنير احمد لا * يعدلني رغبة ولا رهب [4]

عنه إلى غيره ولو رفع الن * اس الي العيون وارتقبوا [5]

وقيل افرطت بل قصدت ولو * عنفنى القائلون او ثلبوا [6]

لج بتفضيلك اللسان ولو * اكثر فيك الضجاج واللجب [7]

انت المصفى المحض المهذب في الن * سبة إن نص قومك النسب [8]

قالوا: انما خرج كلامه على وجه الخطاب للنبي (صلى الله عليه وآله)، واراد به أهل بيته بدلالة قوله: ولو اكثر فيك الضجاج واللجب، لانه لا أحد يوصف من المسلمين بتعنيف مادح النبي (صلى الله عليه وآله)ولا باكثار الضجاج واللجب في إطناب القول فيه، وانما قال: " له ملك السموات " ولم يقل ملك، لانه اراد ملك السلطان والملكة

[1] سورة الطلاق: آية 2.

[2] لم نجده في ديوانه، منادح: البلاد الواسعة البعيدة.

[3] الامالي 2: 74 والاغاني 1: 117 و 7: 140. في المخطوطة والمطبوعة

" أو " بدل " هل ".

[4] الهاشميات 34 والحيوان للجاحظ 170 ـ 171.

[5] " عنه إلى غيره " متعلق بقوله: " لا يعدلني.. " في البيت قبله.

[6] افرطت: جاوزت الحد. قصدت: عدلت بين الافراط والتقصير. الثلب: العيب والذم. في المخطوطة والمطبوعة " العالمون " بدل " القائلون ".

[7] فيك ـ هنا ـ: بسببك ومن اجلك. الضجاج: مصدر ضاجه ـ بتشديد الجيم ـ

يضاجه مضاجة وضجاجا: المشاغبة مع الصياح. واللجب ارتفاع الاصوات واختلاطها طلبا للغلبة.

[8] هذب الشئ: نقاه من كل ما يعيب. نص الشئ: رفعه وأبانه. يعني أبان فضلهم على غيرهم. (*)