بالبرد [1]، و الراجح أن للمنذر تبعية اسمية للساسانيين و أن سلطته كانت واسعة على أهل المدن، أما على القبائل فقد كانت سلطته محدودة ضيقة، كما أن نفوذه لم يمتد إلى جميع أجزاء البحرين، بدليل أن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) أرسل عدة كتب‌ [2] كل منها إلى مجموعة معينة في البحرين و إلى عدد من كبار رجالها [3].

الإدارة الإسلامية في القرن الأول الهجري:-

بعد انتشار الإسلام في البحرين في زمن الرسول (صلى اللّه عليه و سلم) بقي المنذر و رؤساء القبائل، و بعد القضاء على الردة و استقرار دولة الإسلام و هيمنتها على كل جزيرة العرب و أصبحت البحرين جزءا من دولة الإسلام، جعلت تابعة في إدارتها للحجاز [4]، و في زمن الخليفة عثمان بن عفان ألحقت البحرين بالبصرة [5]، عند ما أصبحت الأخيرة قاعدة لفتوح فارس و جنوب إيران‌ [6]، فصار ولاتها تابعون لأمير البصرة [7]، و قد عزز هذا صلة البصرة بالبحرين و وثقها، و كان من‌

[1] الجاحظ/ كتاب البغال/ رسائل الجاحظ/ 16/ 2/ 292.

[2] عن كتب الرسول انظر الملحق الأول.

[3] انظر كايتاني/ 6/ 125.

[4] ابن عبد ربه/ العقد الفريد/ 5/ 8، أبو نعيم الأصبهاني/ تاريخ أصبهان/ 1/ 29.

[5] خليفة بن خياط/ التاريخ/ 1/ 136، أنساب الأشراف ج 8 ورقة 16 أ، الطبري/ 1 ق 5/ 2832، الكامل/ 3/ 100، الذهبي/ تاريخ الإسلام/ 2/ 81- 82، ابن خلدون/ 2/ 1009.

[6] العلي/ التنظيمات الاجتماعية و الاقتصادية في البصرة في القرن الأول الهجري/ 42، 141 (ط 2).

[7] خليفة بن خياط/ التاريخ/ 1/ 136، أنساب الأشراف ج 8 ورقة 16 أ، الطبري/ 1 ق 5/ 2832، الكامل/ 3/ 100، الذهبي/ تاريخ الإسلام/ 2/ 81- 82، ابن خلدون/ 2/ 1009.