المقدّمة الاعتقاد بالمهديّ المنتظر عليه السّلام‌

يمثّل الاعتقاد بالمهديّ المنتظر أحد الأمور الّتي آمن بها المسلمون على اختلاف مذاهبهم و فرقهم، وفقا للبشارة الّتي تناقلتها أجيالهم الواحد تلو الآخر عن نبيّهم الكريم صلّى اللّه عليه و اله بمجي‌ء رجل من ولد فاطمة عليها السّلام، اسمه اسم رسول اللّه، و كنيته ككنيته صلّى اللّه عليه و اله، يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما و جورا؛ و بنزول عيسى عليه السّلام و صلاته خلف المهديّ عليه السّلام و مساعدته إيّاه في تنفيذ رسالته في قتل الدجّال و إرساء أسس العدل. و قد نقل علماء العامّة و الخاصّة و منذ بداية القرن الثالث الهجريّ، أحاديث المهديّ في مؤلّفاتهم و موسوعاتهم الحديثيّة، و تعدّى البعض ذلك إلى تأليف مؤلّفات خاصّة في المهديّ المنتظر، و صرّح كثير منهم بوجوب قتل من أنكر ظهور المهديّ، إستنادا إلى ما روي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله من كفر من أنكر المهديّ، و كفر من كذّب به‌ [1] .

و يشترك المسيحيّون مع المسلمين في الإيمان بفكرة المهديّ المنتظر من خلال اعتقادهم بنزول عيسى عليه السّلام، و هو أمر متسالم بينهم، لا يختلف فيه اثنان منهم. بل يشترك مع المسلمين في الإيمان بظهور مصلح عالميّ أهل الأديان و الشعوب الأخرى على اختلاف أفكارهم و آرائهم، و إن اختلفوا معهم في مصداق ذلكم المصلح العالميّ.

القرآن الكريم و الاعتقاد بالمهديّ المنتظر عليه السّلام‌

و يمكن لمن يستقرئ القرآن الكريم أن يعثر على مجموعة كبيرة من الآيات القرآنيّة

[1] -عقد الدرر 209، 9؛ العرف الورديّ للسيوطيّ 2: 83؛ فرائد السمطين 2: 334، ح 585. و قد نقل الفريقان أحاديث الإمام المهديّ عليه السّلام، فوردت أحاديثه في الموسوعات الحديثيّة للعامّة، و تناقلتها من العامّة كتب الصحاح و المصنّفات الحديثيّة الضخمة، بل أفرد لها بعض علمائهم مؤلّفات مستقلّة، أو عقدوا له أبوابا ضمن مؤلّفاتهم، ابتداء من عبد الرزّاق الصنعانيّ (ت 235 هـ) في مصنّفه، و مرورا بابن سعد (ت 230 هـ) في طبقاته، و ابن أبي شيبة (ت 235 هـ) في مصنّفه، و أحمد بن حنبل (ت 241 هـ) في مسنده، و البخاريّ (ت 256 هـ) في صحيحه و تاريخه الكبير، و مسلم (ت 261 هـ) في صحيحه، و ابن ماجة (ت 273 هـ) في سننه، و أبي داود (ت 275 هـ) في سننه، و الترمذي (ت 279 هـ) في سننه، و نعيم بن حمّاد (ت 328 هـ) في الفتن، و الطبرانيّ (ت 360 هـ) في معاجمه الثلاثة، و الحاكم النيسابوريّ (ت 405 هـ) في مستدركه، و أبي نعيم الأصفهانيّ (ت 430 هـ) في تاريخ اصفهان و الأربعون حديثا في المهديّ و أبي عمرو الداني (ت 444 هـ) في سنته، و الديلميّ (ت 509 هـ) في الفردوس... و كثيرين غيرهم ممّا لا يتّسع المجال لذكرهم.