473-روى القمّيّ بإسناده عن حمّاد، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: ما يقول الناس في هذه الآية: وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً [1] ؟قلت: إنّها في القيامة.

قال: ليس كما يقولون، إنّ ذلك في الرجعة، أيحشر اللّه في القيامة من كلّ أمّة فوجا و يدع الباقين، إنّما آية القيامة قوله: وَ حَشَرْنََاهُمْ فَلَمْ نُغََادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً [2] .

الآية الخامسة قوله تعالى: فَوَجَدََا عَبْداً مِنْ عِبََادِنََا آتَيْنََاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنََا وَ عَلَّمْنََاهُ مِنْ لَدُنََّا عِلْماً [3] .

شبه غيبة المهديّ بغيبة الخضر عليهما السّلام‌

474-روى الصدوق رحمه اللّه بإسناده عن عبد اللّه بن فضل الهاشميّ، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليه السّلام يقول: إنّ لصاحب هذا الامر غيبة لابدّ منها، يرتاب فيها كلّ مبطل، فقلت: و لم جعلت فداك؟

قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم.

قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟

قال: وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج اللّه تعالى ذكره، إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما آتاه الخضر عليه السّلام من خرق السفينة، و قتل الغلام و إقامة الجدار لموسى عليه السّلام إلى وقت افتراقهما.

يا ابن الفضل، إنّ هذا الأمر أمر من أمر اللّه، و سرّ من سرّ اللّه، و غيب من غيب اللّه، و متى علمنا أنّه عزّ و جلّ حكيم، صدّقنا بأنّ أفعاله كلّها حكمة، و إن كان وجهها غير منكشف‌ [4] .

الآية السادسة قوله تعالى: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي اَلْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً [5] .

[1] -النمل: 83.

[2] -تفسير القمّيّ 1/24.

[3] -الكهف: 65.

[4] -كمال الدّين 2/481؛ بحار الأنوار 52/91.

[5] -الكهف: 83.