محمّد ابنه عليّ يدعى بالنقيّ، و بعده ابنه الحسن يدعى بالأمين، و القائم من ولد الحسن سميّي و أشبه الناس بي، يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما [1] .

443-روى العيّاشيّ بإسناده عن أبي ثابت مولى أبي ذر، عن أم سلمة، قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله: لمّا أسري بي إلى السماء، نظرت فإذا مكتوب على العرش: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أيّدته بعليّ و نصرته بعليّ، رأيت أنوار عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و أنوار عليّ بن الحسين، و محمّد بن عليّ، و جعفر بن محمّد، و موسى بن جعفر، و عليّ بن موسى، و محمّد بن عليّ، و عليّ بن محمّد، و الحسن بن عليّ، و رأيت نور الحجّة يتلألأ من بينهم كأنّه كوكب درّيّ.

فقلت: يا ربّ من هذا و من هؤلاء؟فنوديت: يا محمّد، هذا نور عليّ و فاطمة، و هذا نور سبطيك الحسن و الحسين، و هذه أنوار الأئمّة بعدك من ولد الحسين، مطهّرون معصومون، و هذا الحجّة الّذي يملأ الدنيا قسطا و عدلا [2] .

الآية الثانية قوله تعالى: وَ قَضَيْنََا إِلى‌ََ بَنِي إِسْرََائِيلَ فِي اَلْكِتََابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي اَلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً*فَإِذََا جََاءَ وَعْدُ أُولاََهُمََا بَعَثْنََا عَلَيْكُمْ عِبََاداً لَنََا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجََاسُوا خِلاََلَ اَلدِّيََارِ وَ كََانَ وَعْداً مَفْعُولاً*ثُمَّ رَدَدْنََا لَكُمُ اَلْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْنََاكُمْ بِأَمْوََالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْنََاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً*إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهََا فَإِذََا جََاءَ وَعْدُ اَلْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُوا اَلْمَسْجِدَ كَمََا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُوا مََا عَلَوْا تَتْبِيراً [3] .

العباد المبعوثون في زمان المهديّ عليه السّلام في الكرّة

444-العيّاشيّ بإسناده عن حمران، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: كان يقول: بَعَثْنََا عَلَيْكُمْ عِبََاداً لَنََا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ثمّ قال: هو القائم و أصحابه أولي بأس شديد [4] .

445-أبو جعفر محمّد بن جعفر الطبريّ، في مسند فاطمة عليها السّلام، قال: روى أبو عبد اللّه محمّد بن سهل الجلوديّ، بإسناده عن عليّ بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي، قال: خرجت

[1] -كفاية الأثر 213-214؛ بحار الأنوار 36/354.

[2] -كفاية الأثر 25؛ بحار الأنوار 36/217.

[3] -الإسراء: 4-7.

[4] -تفسير العيّاشيّ 2/281 ح 21؛ بحار الأنوار 51/56.