هل يقتضى انتفاء حكم الذات الموصوف بصفة عند انتفاء تلك الصفة ام لا فجنت طائفة منهم الشيخ و الشهيد الى الاول و اخرى منهم السيد المحقق و العلامة الى الثانى و فصل شاذ من اهل الخلاف فاثبته فيما اذا كان ذكر الوصف للبيان او التعليم او لما ليس له الصفة و نفاه فيما عداها؛ اقول؛ الحق كما ذهب اليه المشهور انه لا مفهوم للوصف و ما بحكمه اى غير الصريح كحديث امتلاء البطن بالشعر و هو قوله لئن يمتلى بطن الرجل قيحا خير من ان يمتلي شعرا على مطلق الهجاء او هجاء الرسول مط سواء كان خبريا او انشائيا و سواء كان الموصوف مذكورا او غير مذكور كقولك اكرم لعالم فلانه لو اقتضاه لكان باحدى الدلالات الثلث و هى منفية و لأنا قطعنا بان قوله اشتر لي رمانة حامضة لا يدل على عدم امره باتيان رمانة حلوة ايضا و لعدم لزوم اللغوية من ذكر الوصف لانه يمكن ان يكون ذكر الوصف للاهتمام ببيان حكم محل الوصف كقوله (تعالى) حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى او لاحتياج السامع اليه او لدفع توهم عدم تناول الحكم له او غير ذلك مما لاحظه المتكلم فى مقام البيان من المصلحة و غيرها؛ و بذلك؛ ظهر فساد احتجاج المثبتين بانه لو ثبت الحكم مع الوصف و بدونه لعرى التقييد به عن الفائدة و لكان بمنزلة قولك الانسان اذا نام لا يبصر هذا؛ و اما؛ الاستدلال على عدم الدلالة على المفهوم بآية و ربائبكم اللاتي في حجوركم؛ ففيه؛ ان القائل بثبوت المفهوم فى الوصف يشترط عدم كونه واردا مورد الغالب كما في الآية لان التوصيف فى المقام لا يدل على انتفاء الحكم في الربائب اللاتي ليست في الحجور لان الربيب غالبا يكون فيها و اما قول المفصل فلم اجد له وجها

تنبيه‌

لا اشكال في عدم جريان النزاع فيما اذا كان الوصف مساو يا للموصوف‌