الثاني: عربيتها فلو كبّر بالعجمية اختيارا (141) بطلت.

الثالث: مقارنتها للنّية فلو فصل بطلت.

الرابع: الموالاة فلو فصل بما يعد فصلا بطلت.

الخامس: عدم المد بين الحروف، فلو مدّ همزة «اللّه» بحيث يصير استفهاما بطلت.

السادس: لو مدّ أكبر بحيث يصير جمعا (142) بطلت.

السابع: ترتيبها فلو عكس بطلت.

الثامن: إسماع نفسه تحقيقا أو تقديرا (143).

التاسع: إخراج حروفه من مخارجها كباقي الأذكار.

العاشر: قطع الهمزتين (144) من اللّه و من أكبر فلو وصلهما بطلت.

الحادي عشر: القيام بها فلو أوقعها قبل القيام بطلت.

المقارنة الثالثة: القراءة

و واجباتها ستة عشر:

الأول: تلاوة الحمد و السورة في الثنائية و في الأوليين من غيرهما.

الثاني: مراعاة إعرابها و تشديدها على الوجه المنقول بالتواتر، فلو قرأ

(141)- و ذلك حيث يكون قادرا على التعلّم، و كان الوقت موسعا، و المراد بالعجمية غير العربي.

(142)- أي جمع كبر.

(143)- عند خلو السمع من المانع من صمم و غيره، و المراد بقوله تقديرا: عند وجود المانع من السمع.

(144)- قطع الهمزة، بيانه و إظهاره.