ابن الغضائري يعرف قيمة هذا التوصيف.

و ممّا يفيد وثاقته رواية عدّة من أصحاب الإجماع و فضلاء الأصحاب عنه، كابن أبي عمير [1]، و صفوان‌ [2]، و عبد الله بن مغيرة [3]، و علي بن حكم‌ [4]، و جعفر ابن بشير [5]، و هم الذين قيل في حقّهم: «إنّهم لا يروون إلا عن ثقة» [6].

و منه إرسال الصدوق هذه الرواية في الفقيه إرسالًا مسلّماً، و يكشف ذلك عن حسن ظنّ الصدوق بالحسين. [7] مضافاً إلى دلالة بعض الأخبار على أنّه كان مورداً لعناية خاصّة من الإمام، مثل الخبر الذي يحكي نهي الإمام عمّا كان يفعله في سفر الحجّ، و هو ذبح شاة في كلّ يوم. [8]

[المسألة 41] الشكّ في صحّة التقليد

المسألة 41: إذا علم أنّ إعماله السابقة كانت مع التقليد لكن لا يعلم أنّها كانت عن تقليد صحيح أم لابني على الصحّة.

قوله: «بنى على الصحّة» محمل لوجهين:

أحدهما: أن يكون المراد البناء على صحّة تقليده.

أقول: إنّ الشكّ في صحّة تقليد قد يحدث بعد العدول عن تقليد مجتهد، و قد يحدث حال التقليد عن مجتهد بحيث يشكّ في صحّة تقليده الفعلي، أمّا الشكّ‌

[1] قاموس الرجال، ج 7، ص 508.

[2] الفهرست، ص 171.

[3] الفهرست، ص 196.

[4] الفهرست، ص 220.

[5] الفهرست، ص 142.

[6] عدّة الأُصول، ص 387.

[7] الفقيه، ج 1، ص 31، ح 106.

[8] وسائل الشيعة، ج 11، ص 415، الباب 33، من أبواب آداب السفر، ح 6.