و اعلم أنّ بناء العقلاء قائم على عدم اعتبار هذه الأوصاف في الخبراء و الأخصّائيّين سوى العقل، فاشتراط اتّصاف المفتي بها إنّما يكون من ناحية الشرع.

و قد مرّ في المباحث الأصليّة من التقليد ما يصلح دليلًا لاشتراط هذه الأوصاف، فراجع، ثمّ إنّ الخبر الذي تمسّك به لاشتراط الأوصاف الأخيرة المترادفة بحسب المعنى لا يدلّ على أكثر من العدالة.

[المسألة 23] العدالة و ما تعرف به‌

المسألة 23: العدالة عبارة عن ملكة إتيان الواجبات و ترك المحرّمات، و تعرف بحسن الظاهر الكاشف عنها علماً أو ظنّاً، و تثبت بشهادة العدلين، و بالشياع المفيد للعلم.

هذه المسألة مشتملة على أُمور ثلاثة:

بيان مفهوم العدالة عند الشرع، و بيان ما تعرف به العدالة، و بيان ما تثبت بها. و المناسب أن يجعل البحث عن العدالة أوسع من ذلك.

العدالة بحسب اللغة

قال ابن منظور: «قد عدل الرجل بالضمّ عدالة» [1] و قال في تاج العروس: «عدل الرجل ككرم عدالة صار عدلًا» [2]. و قال الشيخ الطوسي في المبسوط: «العدالة في اللّغة أن يكون الإنسان متعادل الأحوال متساوياً» [3] و صرّح بمثل ذلك الحلّي في السرائر [4].

[1] اللسان، ج 11، ص 431.

[2] تاج العروس، ج 8، ص 11.

[4] السرائر، ج 2، ص 117.