و عرّفها البستاني في (محيطه) : «إدراك الشي‌ء على ما هو عليه» [1] .

و في (صحاح اللغة و العلوم) : «معرفة (ج) معارف‌

Knowledge

:

هي ثمرة التقابل و الإتصال بين ذات مدركة و موضوع مدرك.

و تتميز من باقي معطيات الشعور من حيث إنها تقوم في آن واحد على التقابل و الإتحاد الوثيق بين هذين الطرفين» [2] .

و حديثا:

رادفوا بينها و بين الفكر...

كما رادفوا بين العلم و الفكر...

و فرقوا بينهما بأن قالوا:

المعرفة: فكر غير منظم.

و العلم: فكر منظم، أو معرفة منظمة.

و نستطيع أن نخلص من هذا كله إلى أن المعرفة هي: مطلق الإدراك تصورا كان أو تصديقا، منظما أو غير منظم.

مصادر المعرفة

دأب دارسو نظرية المعرفة-فلسفيا أو علميا-على حصر مصادرها في مصدرين، هما:

-الحس.

-و العقل.

كما دأبوا على استعراض الصراع الفكري و الجدلي بينهم في أن المصدر هو الحس فقط أو هو العقل فقط أو هما معا.

و كان هذا لأنهم استبعدوا الفكر الديني أو المعرفة الدينية من مجال

[1] مادة (عرف) .

[2] مادة (عرف) .

غ