باللحاظ لما عرفت آنفا من انه طريقى فلم يبق إلّا ان يكون ذاك المعنى المركب (اى كون الابتداء او الانتهاء فى غيره ملحوظا) مفاد الحروف الواقعة فى الكلام و إلّا لاحتيج الى دال آخر يفيده مع ان ضرورة اهل العرف و المحاورة قاضية بعدم الحاجة الى ذلك و هكذا سائر الحروف (و هذا) دليل عقلى على ان الآلية جزء لمعنى الحروف و يرشدك الى ذلك ان- الحروف الواقعة فى الجمل لو فسرناها بمعان استقلالية ففسرنا كلمة من، فى تلك الجملة بمطلق الابتداء و كلمة الى بمطلق الانتهاء او بدلنا موضع الحروف فجعلنا من مكان إلى، أو بالعكس لصار ضم مفردات تلك الجمل بعضها الى بعض من ضم الحجر بجنب الانسان و هذا بخلاف الاسماء فلا حاجة الى لحاظ الاستقلالية فى معانيها بل يكفى لتصور معانيها طرد لحاظ الالية و من هنا يتبين ان معانى الحروف معان تعلقية من قبيل الوجودات الربطية اى الاعراض و معانى الاسماء معان استقلالية من قبيل الوجودات المحمولية اى الجواهر مضافا الى ان المتبادر عرفا من اطلاق الحروف اما بالاستقلال او فى ضمن الجملة هو الآلية و كونها فى غيرها ملحوظة و من اطلاق الاسماء هو الاستقلالية و عدم كونها فى غيرها ملحوظة لا على نحو التقيد بالاستقلالية كما عرفت و من المعلوم ان التبادر الحاقّى علامة للحقيقة و حيث ان الملحوظ حال وضع الحروف هو طبيعى هذا المعنى التعلقى فالوضع فيها عام و حيث ان اللفظ موضوع بازاء نفس الملحوظ و مستعمل فيه ايضا فالموضوع له كالمستعمل فيه عام و خصوصيات الموارد انما هى من ناحية تطبيق المستعمل فيه على كل مورد فلا يوجب كون المستعمل فيه بنفسه خاصا و سيأتى لهذا مزيد توضيح فى طى البحث.

(فما يظهر) من صاحب الكفاية (قده) فى وجه اتحاد سنخ المعانى الحرفية مع الاسمية و كونها استقلالية من ان جعل لحاظ المعنى حالة للغير جزء للمعنى الحرفى يستلزم ثلاثة محاذير احدها ان المدلول على هذا