148 - ومن كلام له عليه السّلام قبل موته أيّها النّاس ، كلّ امرىء لاق ما يفرّ منه فى فراره ، والأجل مساق النّفس والهرب منه موافاته . كم اطَّردت الأيّام أبحثها عن مكنون هذا الأمر فأبى اللَّه إلا إخفاءه . هيهات علم مخزون ، أمّا وصيّتى فاللَّه لا تشركوا به شيئا ، ومحمّد صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فلا تضيّعوا سنّته . أقيموا هذين العمودين ، وأوقدوا هذين المصباحين ، وخلاكم ذمّ مالم تشردوا . حمل كلّ امرىء منكم مجهوده ، وخفّف عن الجهلة ربّ رحيم ، ودين قويم ، وإمام عليم . أنا بالأمس صاحبكم ، وأنا اليوم عبرة لكم ، وغدا مفارقكم ، غفر اللَّه لى ولكم . إن ثبتت الوطأة فى هذه المزلَّة فذاك ، وإن تدحض القدم ، فإنّا كنّا فى أفياء أغصان ومهبّ رياح وتحت ظلّ غمام اضمحلّ فى الجوّ متلفّقها وعفا فى الأرض مخطَّها ، وإنّما كنت جارا جاوركم بدنى أيّاما وستعقبون منّى جثّة خلاء ، ساكنة بعد حراك ، وصامتة بعد نطوق . ليعظكم هدوّى وخفوت أطرافى ، وسكون أطرافى ، فإنّه أوعظ للمعتبرين من المنطق البليغ والقول المسموع . وداعيكم وداع امرىء مرصد للتّلاقى ، غدا ترون أيّامى ، ويكشف لكم عن سرائرى ، وتعرفوننى بعد خلوّ مكانى وقيام غيرى مقامى .
اقول : انّما قال : فى فراره : لكون الإنسان ابدا فارا من الموت ، واذا كان لا بدّ من لقائه وقتا مّا فلقاؤه فى فراره . والأجل : قد يراد به : مدّة الحياة وهو : مساق النفس الى غايتها . وفى قوله : والهرب منه موافاته : لطف به لانّ الفرار منه مثلا بالحركات والعلاجات ونحوها ، يستلزم فناء الأوقات ، وفى فنائها موافاته ، فكان الهرب منه موافاة له . واطَّردت الايّام : جعلتها طريدة لما اتبعها بالبحث عن مكنون هذا الأمر وهو قتله ، فأن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله اخبره به اجمالا حيث قال له : ( أتدرى من اشقى الأوّلين ، قال : نعم عاقر الناقة ، فقال : او تعلم من اشقى الآخرين فقال : لا ، فقال : من يخضب هذه ) [1] واشار الى لحيته من هذا واشار الى رأسه . والمكنون : وقته وكيفيته

[1] مناقب ابن شهر اشوب 3 - 309 . الرياض النضرة 2 - 223 . مجمع الزوائد 9 - 137 . خصائص الحافظ النسائى - 129 . كنز العمال 6 - 399 . مستدرك الصحيحين 3 - 113 . اسد الغابة 4 - 33 . نور الابصار - 97 . فضائل الخمسة 3 - 64 .