أقول : نبّه بقوله : الا وانّ الأرض ، الى قوله : فقامتا : على انّهما ليستا مبدأين اوّلين للرزق ، بل هما مطيعتان للَّه فى اخراجهما الرزق للحيوان ، وهو الَّذى جعل السماء كالأب بارسالها مدرارا ، وجعل الارض كالأم فى قبولها للماء واستعدادها به للنبات ، واخرج منها رزق العباد كما قال تعالى : * ( ( فَلْيَنْظُرِ الإِنْسانُ إِلى طَعامِه ) ) * الى قوله : * ( ( مَتاعاً لَكُمْ ولأَنْعامِكُمْ ) ) * [1] وطاعتهما : دخولهما تحت تصرّف قدرته ، وامرهما بمنافعهم ، واقامتهما على حدود مصالحهم حكم العناية الألهية عليهما باخراج هذه المنافع ، وجعلها وفق مصالح الحيوان وقيامهما وطاعتهما وجود ذلك منهما حسب مقتضى القدرة الألهية .
والزلفة : المنزلة . وقوله : انّ اللَّه ، الى قوله : مزدجر : تنبيه على سبب حبس المطر ، ووجه الحكمة الألهية فى ابتلاء الخلق بما ذكر ، وهو كقوله تعالى : * ( ( ولَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ ) ) * [2] الآية . والاقلاع عن السّيئة : الرجوع عنها . وقوله : وقد جعل اللَّه ، الى قوله : مدرارا : تنبيه على وجه الخلاص من الابتلاء المذكور ، وذلك هو الاستعداد بالاستغفار .
والمبادرة : المسابقة بالعمل الصالح . والعجيج : رفع الصوت بالحنين والبكاء . والقنوط : اليأس . وتلاحمت : اتّصلت . والواجم : الَّذى اشتد حزنه ، ومقايستهم بأعمالهم : جزاؤهم بما يشبهها ويقايسها من السّيئة . والنافعة : المرويّة . والقيعان : جمع قاع وقوع وهو : المستوى من الارض . والبطنان : جمع بطن ، وهو : المنخفض من الارض . وباقى الفصل ظاهر .
143 - ومن خطبة له عليه السّلام بعث اللَّه رسله بما خصّهم به من وحيه ، وجعلهم حجّة له على خلقه ، لئلَّا تجب الحجّة لهم بترك الإعذار إليهم ، فدعاهم بلسان الصّدق إلى سبيل الحقّ . ألا إنّ اللَّه قد كشف الخلق كشفة ، لا أنّه جهل ما أخفوه من مصون أسرارهم ومكنون ضمائرهم ، ولكن ليبلوهم أيّهم أحسن عملا ، فيكون الثّواب جزاء ، والعقاب بواء ، أين الَّذين زعموا أنّهم الرّاسخون فى العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا اللَّه ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ،

[1] سورة عبس - 24 الى 32
[2] سورة البقرة - 155 .