< / السؤال = 2268 > < السؤال = 1005 > 1637 . السؤال :
شخص كبير السن لا يستطيع أن يقوم بالوضوء بنفسه سيما غسل اليدين فإنه لا يستطيع غسلهما أو لا يستطيع غسلهما صحيحا لعدم قدرته على هذا الفعل لكنه قد يستطيع القيام بالتيمم فهل يجب أن يوضئه غيره كما ذكرتم في رسالتكم العملية أم يكتفي بالتيمم إذا كان قادرا عليه أو يجمع بينهما أو يكتفي بالوضوء ؟
الجواب :
يوضئه غيره مع الامكان والأحوط وجوبا أن ينويان معا هذا إذا لم يستطع المباشرة بوجه وإلا وجبت المباشرة ولو بالاستعانة بالغير حتى في المسح وينوي هو حينئذ .
< / السؤال = 1005 > < السؤال = 11278 > 1638 . السؤال :
أنا أعمل في مختبر المدرسة وكثيرا ما ينسى الطلاب أدواتهم المدرسية ( أقلام ومساطر ولزاق . . . الخ ) فهل يجوز لي الاستفادة من هذه الأدوات علما بأني أعلنت عن أكثر من مرة أمام الطلبة وأبلغتهم بأنه من يكون له أغراض في المختبر فليأخذها وأنه إذا لم يأخذها ترمى في سلة المهملات فهل يجوز لنا أن نستخدم هذه الأدوات للمختبر أو المدرسة الجواب :
لا يجوز إلا مع استرضاء جميعهم .
< / السؤال = 11278 > < السؤال = 369 > < السؤال = 384 > < السؤال = 11709 > 1639 . السؤال :
علمنا من بعض التي نشرت على صفحات شبكة رافد الثقافية خلال الأشهر القليلة الماضية أن ماء الشعير ( أو البيرة لا فرق ) الذي كتب على علبته أو زجاجته عبارة ( بدون كحول ) يجوز تناوله إن لم يكن موجبا للسكر أو النشوة . بقي أن نعلم كيفية التحقق من هذا الشرط . أرجو التكرم بالرد على الأسئلة التالية :
1 - إذا كان معروفا بأن الشخص يشعر بالسكر أو النشوة بتناول كمية معينة من المشروبات المسكرة ولنفرض أنها علبة أو علبتين من البيرة الاعتيادية المحرمة . فإذا تناول شخص نفس الكمية من ماء الشعير ( بدون كحول ) ولم يشعر بالسكر أو النشوة فهل يكفي ذلك للحكم بأن الشراب المزبور غير مسكر ؟ وبعبارة أخرى متى يستطيع المرء أن يقول أنه جرب شرب الكثير من هذا الشراب ولم يسكر وبالتالي فإن قليله ليس محرما ؟ وهل يجب الفحص بتناول كميات كبيرة غير اعتيادية للتأكد من هذا الأمر ؟
2 - هل يختلف الحكم من شخص إلى شخص بحسب درجة تأثر جسمه بالمادة المسكرة أم أن العرف هو المقياس ؟
3 - في حال الشك في كون ماء الشعير ( بدون كحول ) مسكرا هل يبنى على جواز تناول هذا الشراب حتى يثبت العكس أم يبنى على عدمه ؟