الظهور و الخفاء و إن لم يقعا في هذا العرض وقعا في موضع آخر يكون مع هذا الموضع تحت نصف نهار واحد فتأمّل. اعلم أنّ مبنى ما ذكر أخذ المبدأ من نصف النهار فإنّ نصف النهار تقاطعان مع مدار الشمس أحدهما أعلى و الآخر أسفل. فمنهم من يأخذ التقاطع الأعلى و هو قول منجّمي الفارس و اليونان و المغرب فإنّهم يقولون إنّ اليوم بليلته من نصف النهار إلى نصف نهار آخر، و منجمو الخطا و الغور و الهند و المشرق يأخذون المبدأ من نصف الليل و يقولون إنّ اليوم بليلته من نصف الليل إلى نصف ليل آخر، فهم يأخذون التقاطع الأسفل.

و على كلا القولين لا يختلف مقدار اليوم بليلته بحسب اختلاف الآفاق. ثم اليوم بليلته الذي مبدأه نصف النهار يطلق بالاشتراك اللفظي أو الحقيقة و المجاز على الحقيقي و الوسطي و ليس إطلاقه عليهما على سبيل الاشتراك المعنوي حتى يصحّ تقسيمه إليهما كما وقع في عبارات القوم، حيث قالوا اليوم بليلته ينقسم إلى حقيقي و وسطي. فالحقيقي ما مرّ من أنّه زمان يتخلّل بين مفارقة الشمس نصف دائرة نصف النهار و بين عودها إليه و هو مقدار دورة واحدة تامة من المعدّل مع مطالع قوس تقطعها الشمس بحركتها الخاصة التقويمية، و الوسطي هو زمان دورة واحدة تامة من المعدّل مع قوس منه أي من المعدّل مساوية لوسط الشمس. و مقدار وسط الشمس برصد بطليموس ها ها نط ح ك و برصد تباني ها ها نط ح ك م و برصد الطوسي ها ها نط ح يط ير و برصد سمرقند ها ها نط ح بط لر. و لما كانت مطالع القوس التي تقطعها الشمس بحركتها التقويمية مختلفة لصغر تلك القوس تارة و كبرها أخرى لاختلاف تقويمها سرعة و بطءا، و أيضا لو فرض عدم اختلاف تلك الحركة بالسرعة و البطء فمطالعها مختلفة البتة، لزم عدم تساوي الوسطي و الحقيقي دائما، بل قد يتساويان و قد يختلفان، و هذا التفاوت يسمّى تعديل الأيام و هو لا يحسّ في يوم و يومين بل في أيام كثيرة. اعلم أنّ اليوم بليلته في أعمال الاسطرلاب يعتبر بمقدار دورة واحدة من المعدّل من غير اعتبار القوس المذكورة.

فائدة:

لا بدّ من يوم يفرض و مبدأ يقاس سائر الأيام إليه و يكون نصف نهار ذلك اليوم مبدأ الأيام الوسطية و الحقيقية جميعا، و كلّ يوم يفرض مبدأ يكون التفاوت ما بين اليومين الماضيين من ذلك اليوم تارة زائدا و تارة ناقصا إلّا أواخر الدّلو و أوائل العقرب، فإنّ المبدأ إذا جعل الأول كانت الأيام الحقيقية دائما ناقصة عن الوسطية، و إذا جعل الثاني كان الأمر بالعكس. لكن اتفق أهل الصناعة على جعل المبدأ أواخر الدّلو من غير ضرورة تدعو إليه.

فائدة:

ينقسم كلّ من الحقيقي و الوسطي إلى الساعات المستوية كما أنّ كلّا من اليوم و الليل ينقسم إلى ساعات زمانية كما مرّ في محلّه. هذا كلّه خلاصة ما ذكر العلي البرجندي في تصانيفه كشرح بيست باب و شرح التذكرة و حاشية الچغميني و غيرها.

اليونسية:

[في الانكليزية]Al -Yunissiyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Yunissiyya )secte(

بضم الياء و النون و بياء النسبة فرقة من غلاة الشيعة أصحاب يونس بن عبد الرحمن‌ [1]

[1] يونس بن عبد الرحمن مولى علي بن يقطين، توفي عام 208 ه/ 823 م. و قيل 150 ه. أبو محمد، فقيه إمامي. له عدة مؤلفات.

الاعلام 8/ 261، منهج المقال 377، الفرق بين الفرق 63، معجم الفرق الاسلامية 275، موسوعة الفرق و الجماعات 471.