مرّ في محله. و فسّره صاحب التبصرة بأنّه قوس من منطقة الممثل بين أول الحمل و تقاطعها مع دائرة عرضية تمرّ بمركز التدوير على التوالي، و الوسط على هذا لا يكون متشابها بسبب تعديل النقل. و أمّا ما ذكره العلّامة في النهاية من أنّ الرسم الجامع لوسط الكوكب مطلقا أن يقال هو قوس من الممثل على التوالي بين أول الحمل و بين طرف الخط الخارج من النقطة التي تتشابه حولها حركة مركز المتحرّك إليه، ثم منه إلى فلك البروج ففيه أنّ تشابه حركة مركز المتحرّك ليس حول مركز الممثل في غير القمر فيختلف في غيره، مع أنّ الخط المذكور في غير الشمس لا يمرّ بمنطقة الممثل في الأغلب كما لا يخفى. هذا كلّه خلاصة ما ذكره العلي البرجندي في تصانيفه. و وسط الجوزهر هو قوس من الممثل بين أول الحمل و نقطة الرأس على خلاف التوالي كذا في التذكرة. و وسط السماء عندهم هو دائرة نصف النهار. و وسط سماء الرؤية هو دائرة السّمت و قد سبق ذكرهما.

و وسط المشارق هو نقطة المشرق. و وسط المغارب هو نقطة المغرب كذا في شرح الجغميني.

الوسواس:

[في الانكليزية]Satan ،devil ،obsession ،scruple ،bad thought

[في الفرنسية]Satan ،diable ،obsession ،hantise ،mauvaise pensee

بالفتح هو الشيطان و بالفارسية (ديو)، و أيضا عبارة عن الخواطر النّفسانية الجسمانية سواء كانت عقلية أو شرعية أو حسّية أو غير ذلك، ممّا يبعد عن قرب الحقّ. كذا في لطائف اللغات‌ [1]

الوصال:

[في الانكليزية]Communication ،junction ،contact ،union

[في الفرنسية]Communication ،jonction ،contact ،union

بالكسر عند السالكين مرادف للوصل بالضم و الاتصال، قالوا الاتصال هو الانقطاع عما سوى الحقّ، و ليس المراد به اتصال الذات بالذات لأنّ ذلك إنّما يكون بين جسمين و هذا التوهّم في حقه تعالى كفر، و لهذا قال النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم: (الاتصال بالحقّ على قدر الانفصال عن الخلق) [2]. و قال بعضهم من لم ينفصل لم يتصل أي من لم ينفصل عن الكونين لم يتصل بمكوّن الكونين، و أدنى الوصال مشاهدة العبد ربّه تعالى بعين القلب، و إن كان من بعيد يعني (أقلّ درجات الوصال هي رؤية العبد ربّه بعين القلب. و لو أنّ ذلك الوصال و الرؤية من بعد. و هذه الرؤية من بعد إن كانت قبل رفع الحجاب فيقال لها:

محاضرة. و أمّا إذا كانت بعد رفع الحجاب فيقال لها: مكاشفة. و المكاشفة لا تكون بدون رفع الحجاب، أي أنّ السّالك بعد أن يرفع الحجاب عنه فيعلم يقينا في قلبه أنّه هو اللّه الذي هو حاضر معنا و ناظر إلينا و شاهد علينا، و هذا يقال له أيضا: الوصال الأدنى و أمّا إذا كان بعد رفع الحجاب و الكشف عند تجلّي الذّات فإنّه يرتقي إلى مقام المشاهدة الأعلى و يقال لهذا: الوصال الأعلى. و السّالك يبدأ في مقام المحاضرة ثم بعده المكاشفة ثم بعده المشاهدة [3]. فالمحاضرة لأرباب التلوين و المشاهدة لأرباب التمكين و المكاشفة بينهما إلى أن تستقر المشاهدة. و المحاضرة لأهل علم‌

[1] بالفتح شيطان و ديو و نيز عبارت است از خواطر نفسانية جسمانية خواه عقلي باشد خواه شرعي خواه حسي باشد خواه غير ان كه دوركننده است از قرب حق كذا في لطائف اللغات.

[2] الأرجح أن هذا ليس بحديث، و الظاهر أنه من كلام الصوفية.

[3] اندك‌ترين وصال ديدن بنده است خداى را به چشم دل اگرچه باشد ان وصال و ديدن از دور و اين ديدن از دور اگر پيش از رفع حجاب است محاضره گويند و اگر بعد از رفع حجاب است مكاشفه گويند و مكاشفه بي رفع حجاب نبود يعني سالك بعد-