فائدة:

الناسخ إمّا الكتاب أو السّنّة دون القياس و الإجماع، فيكون أربعة أقسام: نسخ الكتاب بالكتاب أو السنة بالسنة أو الكتاب بالسنة أو العكس، هذا عند الحنفية. و قال الشافعي رحمه اللّه تعالى بفساد الأخيرين، و توضيح المباحث يطلب من التوضيح و العضدي و غيرهما من كتب الأصول.

النّسي‌ء:

[في الانكليزية]Delay ،inercasing ،month postponed ،leap -year

[في الفرنسية]Decalage ،ajoumement du mois ،augmentation ،bissextile

بالسين على وزن فعيل في اللغة بمعنى التأخير و قيل بمعنى الزيادة، و العرب يطلقونه أيضا على شهر الكبيسة. و توضيحه أنّهم لما أرادوا أن يقع حجتهم عاشر ذي الحجة في زمان لا يتغيّر بحيث يكون وقت إدراك الفواكه و اعتدال الهواء ليسهل المسافرة عليهم و ذلك عند كون الشمس في حوالي الاعتدال الخريفي، قام خطيب في الموسم عند إقبال العرب إلى مكة من أيّ مكان فحمد اللّه تعالى و أثنى عليه و قال بعد الخطبة: أنا أنسئ لكم شهرا في هذه السنة أي أزيد فيها و كذلك أفعل في كل ثلاث سنين حتى يأتي حجّكم وقت اعتدال الهواء و إدراك الفواكه، ففي كلّ ست و ثلاثين سنة قمرية يكبسون اثني عشر شهرا قمريا و يسمّون الشهر الزائد بالنسي‌ء لأنّه أخر و مؤخّر عن مكانه و لأنّه زائد على اثني عشر شهرا. و قيل كانوا يكبسون أربعا و عشرين سنة باثني عشر شهرا و هذا هو دور النّسي‌ء المشهور عند العرب في الجاهلية و أنّه كان أقرب إلى مرادهم إذ به توقّف ذو الحجة بالفضل المطلوب لأنّ التفاوت بين السّنة الشمسية و القمرية عشرة أيّام تقريبا، و المجتمع منها في ثلاث سنين شهر في سنتين.

و قيل كانوا يكبسون تسع عشرة سنة قمرية بسبعة أشهر قمرية حتى تصير تسع عشر سنة شمسية فيزيدون في السنة الثانية شهرا ثم في الخامسة شهرا على ترتيب بهزيجوج كما يفعله اليهود، إلّا أنّ اليهود يكررون الشهر السادس فقط و العرب كانوا يديرون الشهر الزائد على جميع الشهور، و أول من فعل ذلك رجل من بني كنانة [1] يقال له نعيم بن ثعلبه‌ [2] و قيل عامر بن الظّرب‌ [3] أحد أذكياء العرب، و بالجملة إذا انقضى سنتان أو ثلاث كان يقوم الخطيب و يقول إنّا جعلنا اسم الشهر الفلاني من السنة الداخلة لما بعده، هكذا يستفاد من شرح التذكرة و التفسير الكبير في تفسير قوله تعالى‌ إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ [4].

النّسيان:

[في الانكليزية]Forgetting ،amnesia

[في الفرنسية]Oubli ،amnesie

بالكسر و سكون السين هو عدم ما للصورة الحاصلة عند العقل من شأنه ملاحظة في الجملة أعمّ من أن يكون بحيث يتمكّن من ملاحظتها أيّ وقت شاء و يسمّى ذهولا أو سهوا، أو

[1] قبيلة عربية كبيرة تنسب لرجل اسمه كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة، من كلب، من قضاعة، و قد انحدر من هذه القبيلة قبائل كثيرة منها: كنانة عذرة، بنو عدى، بنو جناب، و هذه بدورها تفرعت إلى قبائل أخرى.

جمهرة الانساب 425، معجم قبائل العرب 996.

[2] جد جاهلي لم نعثر على ترجمة له.

[3] عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ العدواني. لا يعرف له تاريخ ولادة و لا تاريخ وفاة، حكيم جاهلي، خطيب، رئيس قبيلة مضر و فارسها. و قيل إنه كان من المعمّرين في الجاهلية. و عرف باسم (ذو الحلم).

الاعلام 3/ 252، البيان و التبيين 1/ 213، سيرة ابن هشام 1/ 41، المحبر 135، العقد الفريد 2/ 255.

[4] التوبة/ 37