نام کتاب : كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم نویسنده : التهانوي، محمد علي جلد : 2 صفحه : 1435
سواء فهذا هو الشاهد باللّفظ. و أما بالمعنى فهو ما رواه البخاري من
رواية محمد بن زياد [1]
عن أبي هريرة بلفظ فإنّ غمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين.
فائدة:
قيل المتابعة و الشاهد لا يعتبر في الاصطلاح إلّا في الفرد النسبي و
إن أمكن في الفرد المطلق أيضا. و لذا قال صاحب النخبة:
و الفرد النسبي إن وافقه غيره فهو المتابع. و قيل بل يعتبر في الفرد
المطلق أيضا على ما يدلّ عليه ظاهر كلامهم بل قد صرّح بذلك العراقي حيث قال: فإن
لم تجد أحدا تابعه عليه عن شيخه فانظر هل تابع أحد لشيخ شيخه عليه فرواه فيسمّى
أيضا تابعا، و قد يسمّونه شاهدا.
و إن لم تجد فانظر فيما فوقه إلى آخر الإسناد حتى في الصحابي.
فائدة:
يدخل في باب المتابعة و الاستشهاد رواية من لا يحتجّ بحديثه بل يكون
معدودا في الضعفاء بل المتّصف بما عدا الكذب و فحش الغلط، و فائدة المتابعة
التقوية.
فائدة:
قد يذكر في المتابعة تامّة كانت أولا المتابع عليه و قد لا يذكر. مثلا
يقول البخاري تارة تابعه مالك عن أيوب [2] و تارة تابعه مالك و لا يزيد على هذا. ففي الصورة الثانية لا يعرف
لمن المتابعة فطريقه أن ينظر طبقة المتابع بالكسر فيجعله متابعا بحيث يكون صالحا
لذلك. هذا كله خلاصة ما في شرح النخبة و شرحه و خلاصة الخلاصة و العيني.
المتاع:
[في الانكليزية]Goods
[في الفرنسية]Biens
بالفتح و تخفيف المثناة الفوقانية لغة كل ما ينفع به من عروض الدنيا
قليلها و كثرها كذا ذكر ابن الاثير، فيكون ما سوى الحجرين متاعا و عرفا كل ما
يلبسه الناس و يبسطه كما في العمادي، هكذا في جامع الرموز في كتاب الزكاة.
المتبوع:
[في الانكليزية]Word which is followed in
a declension
[في الفرنسية]Mot suivi dans une
declinaison
قد سبق تحقيقه في لفظ التابع.
المتجاهلية:
[في الانكليزية]Al -Mutajahiliyya )mystic
sect(
[في الفرنسية]Al -Mutajahiliyya )Secte
mystique(
و هي إحدى فرق المتصوّفة المبطلة المتظاهرين بالفسق و يعملون عمل
الفسّاق و يقولون: إنّ هدفنا هو مقاومة الرّياء. و هذا كلّه هو عين الضّلال. كذا
في توضيح المذاهب [3]
المتحقّق بالحقّ:
[في الانكليزية]Pantheist
[في الفرنسية]Pantheiste
هو عند الصوفية المحقّق الذي تفضّل بمشاهدة الحقّ في كلّ تعيّن بدون
تعيّن ذلك في كلّ متعيّن، و ذلك لأنّ اللّه سبحانه و إن كان مشهودا فليس منحصرا و
لا مقيّدا باسم أو صفة أو اعتبار أو تعيّن أو حيثية ما، و إلّا فهو مطلق مقيد، و
مقيد مطلق و منزّه عن التقييد، و عدم التقييد و الإطلاق و عدمه. كذا نقل عن الشيخ
عبد الرزاق الكاشي [4]
[1] هو محمد بن زياد الجمحي، ابو الحارث المدني، نزيل البصرة، ثقة
ثبت، من الطبقة الثالثة. التقريب 479