كذا في جامع الصنائع‌ [1].

القطف:

[في الانكليزية]Fall of two vowels )in prosody(

-

[في الفرنسية]Suppression de deux voyelles )en prosodie(

بالفتح و سكون الطاء المهملة عند أهل العروض إسقاط متحرّكين من الفاصلة الصغرى و الجزء الذي فيه القطف يسمّى مقطوفا.

فمقطوف مفاعلتن فعولن إذ لا يبقى بعد حذف متحرّكين من علتن كلمة مستعملة فوضع موضعه فعولن هكذا في عنوان الشرف. و في رسالة قطب الدين السرخسي هو الحذف بعد العصب، و الحذف إسقاط السبب الخفيف من آخر الجزء، و العصب تسكين الخامس انتهى؛ و المآل واحد لأنّ الحذف بعد العصب لا يتصوّر إلّا إذا وقع سبب ثقيل بعد ثلاثة أحرف و يتعقبه سبب خفيف، و لا يبعد أن يسمّى مثل هذين السببين المتواليين فاصلة صغرى باعتبار مجموعهما و لا يتحقّق هذا الاجتماع في شي‌ء من أوزان الأصول الثمانية إلّا في مفاعلتن، و مآل هذا العمل في مفاعلتن واحد إلّا أنّ في الحذف بعد العصب تطويل عمل، فالعمل الأول أولى.

قفيز الطّحان:

[في الانكليزية]

Quantity of flour that the miller receives for hisE

[في الفرنسية]

Portion de farine que le meunier recoit pour soE

بالإضافة فالقفيز في اللغة پيمانه- المكيال- و الطحان بالفتح و التشديد في اللغة آسيابان، و قفيز الطحان في الشرع اسم إجارة مخصوصة و هي إجارة الرّحى ببعض دقيقه أي دقيق الرّحى الحاصل من ذلك البرّ، و كيفيتها أن يستأجر رجل رجلا أو رحى أو ثورا ليطحن به هذا البرّ بقفيز منه أو بنصف أو ثلث مثلا من دقيق هذا البرّ، و هو غير جائز لأنّه نهى عنه النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و لأنّ المسمّى غير مقدور التسليم عند العقد، كذا في جامع الرموز و شرح أبي المكارم في بيان الإجارة الفاسدة.

القلاع:

[في الانكليزية]Thrush ،mouth ،ulcer ،aphtha

[في الفرنسية]Aphte ،ulceration de la bouche

بالضّمّ و التخفيف عند الأطباء هو بثرات تكون في جلدة الفم و اللّسان فما كان منها دغصا و صار قرحة، خصّ باسم الأكلة و القروح الخبيثة و جمعه الأقلاع.

قلاع الأذن:

[في الانكليزية]Otitis ،ear infection

[في الفرنسية]Otite ،inflammation de l'oreille

هو شقاق يعرض في أصل الأذنين يرشح بالمدة و الماء الأصفر، و أكثر ما يحدث ذلك بالأطفال كذا في بحر الجواهر.

القلب:

[في الانكليزية]Heart ،bottom ،courage ،metathesis

[في الفرنسية]Coeur ،fond ،bravoure ،metathese

بالفتح و سكون اللام هو يطلق على معان.

منها ما هو مصطلح الصوفية، قالوا للقلب معنيان: أحدهما اللحم الصنوبري الشّكل المودع في الجانب الأيسر من الصّدر، و هذا القلب يكون للبهائم أيضا، بل للميت أيضا. و ثانيهما لطيفة ربّانية روحانية لها تعلّق بالقلب الجسماني كتعلّق الأعراض بالأجسام و الأوصاف بالموصوفات، و هي حقيقة الإنسان، و هذا هو المراد من القلب حيث وقع في القرآن أو السّنّة.

[1] و أبيات قطعه از دو بيت تا صد بيت شايد و يك بيت روانه مثاله.

كذا في جامع الصنائع.