الأشكال، كذا في ضابط قواعد الحساب. و قطر الظّلّ عندهم هو الخط الشّعاعي الواقع بين رأس المقياس و رأس الظّلّ و قد سبق في لفظ الظّلّ.

القطرب:

[في الانكليزية]Firefly ،misanthrope

[في الفرنسية]Luciole ،misanthrope

بطاء بعدها راء على وزن قنفذ هو اسم لحيوان يكون على وجه الماء يتحرّك عليه حركات مختلفة سريعة بلا نظام و كلّ ساعة يغوص ثم يظهر، سمّى به الأطباء نوعا من الماليخوليا و هو ما يكون صاحبه فرّارا من الناس محبّا للخلوة و المقابر حاف البصر و على ساقيه قروح لا تندمل، و إنّما سمّوا به تشبيها لهذا المريض بهذا الحيوان في اختلاف الحركات و سرعتها و في تواريه حينا و بروزه حينا كذا في بحر الجواهر و المؤجز.

القطع:

[في الانكليزية]Cutting ،breaking

[في الفرنسية]Decoupage ،coupure

بالفتح و سكون الطاء المهملة لغة بمعنى بريدن. قال الحكماء القطع فصل الجسم بنفوذ جسم آخر فيه، و فيه أنّه يصدق على الشقّ الذي يكون بنفوذ آلة مع أنّه ليس بقطع و لا يصدق على قطع الهيولى و قطع الصورة لأنّهما ليستا بجسم مع أنّهما أيضا من القطع. و ما قال السيد السند من أنّ القطع إنّما يكون في الأجسام اللّيّنة فالصلابة تكون مانعة من القطع. فأقول في حصره منع لتحقّقه في الأحجار الصلبة بنفوذ المنشار و غيره هكذا ذكر العلمي في حاشية شرح هداية الحكمة. و لا يخفى أنّ ما ذكره الحكماء بالحقيقة تحقيق للمعنى اللغوي البديهي المعلوم بالضرورة. و عند المتقدّمين من القرّاء هو الوقف. و المتأخّرون منهم فرّقوا بينهما فقالوا القطع عبارة عن قطع القراءة رأسا فهو كالانتهاء، فالقارئ به كالمعرض عن القراءة.

و الوقف عبارة عن قطع الصوت عن الكلمة زمنا يتنفّس فيه عادة بنيّة استئناف القراءة لا بنيّة الإعراض، و يجي‌ء في لفظ الوقف. و عند أهل العروض يقع على شيئين القطع في فاعلاتن و القطع في غير فاعلاتن كما وقع في عروض سيفي. قال: (القطع في فاعلاتن بالاصطلاح هو أنّ تن التي هي سبب خفيف تحذف، ثم تحذف الألف التي هي حرف ساكن من علا ثم تسكّن اللام فتصير حينئذ: فاعل، ثم تبدل فاعل إلى فعلن. لأنّ فاعل بسكون اللام غير مستعملة.

و أمّا القطع في غير فاعلاتن فبالاصطلاح هو: أن يطرح الحرف الساكن من الوتد ثم يسكن الحرف الذي قبله فمثلا: مستفعلن إذا قطعت تصير: مستفعل. ثم تبدل إلى مفعولن و تحل محلها. و يقولون لكلّ ركن حصل فيه القطع هو مقطوع. انتهى‌ [1]. و في بعض الرسائل العربية القطع إسقاط الآخر الساكن و إسكان ما

- نفي است يعني نيست تجلي صفات مر طائفه افراد را و هو اسم ذات است يعني لا هو مگر تجلي ذات. فائدة: عمر قطب از سى و سه سال زياده نباشد و از نوزده سال و پنج ماه و دو روز نقصان نبود اگر درين مدت تقدير ميرسد رحلت مى‌كند و آنكه در سلوك بعمر مذكور ترقي كند در مقام افراد رسد و عمر افراد پنجاه و پنج سال است نه زياده نه نقصان اگر در عمر مذكور تقدير ميرسد رحلت مى‌كند و آنكه بعمر مذكور در سلوك ترقي كند بقطب حقيقت رسد و عمر قطب حقيقت بيست و سه سال و ده روز است اين مقام معشوقي است انتهى ما في مرآة الاسرار.

[1] قطع در فاعلاتن باصطلاح آنست كه سبب خفيف او را كه تن است بيندازند و از وتد مجموع او كه علا است حرف ساكن را كه الف است نيز بيندازند و حرف ما قبل الف را كه لام است ساكن سازند پس فاعل شود فعلن به جايش نهند چرا كه فاعل بسكون لام مستعمل نيست و قطع در غير فاعلاتن باصطلاح آنست كه از و قد مجموع حرف ساكن را بيفكنند و حرف ما قبل آن را ساكن كنند پس چون مستفعلن را قطع كنند مستفعل شود بسكون لام مفعولن به جايش نهند و هر ركني كه در وى قطع واقع شود آن را مقطوع گويند انتهى.