الثرى. و ثمة فرق كبير بين التصرّف و التحقّق.

و حاصله هو أنّ قطب المدار دائما في تجلّي الصفات، و أمّا الأفراد الكمّل فهم دائما في تجلّي الذات. و إذن فإنّ قطب المدار خاص و الأفراد أخصّ، و لبعض الأولياء تجلّي الأفعال، و لبعضهم تجلّي الآثار. أمّا أهل الفردانية فلهم تجلّيات خارج هذه المقامات. و الفردانية مكان لها و مقام أهلها في اللاهوت أي تجلّي الذات. و ليس للاهوت مقام لأنّه خارج عن الحدود الست. و لفظة المقام المضافة إلى اللاهوت فيقولون: مقام اللاهوت هو من باب المجاز إذ لا مقام له. و دون هذا المقام الجبروت. يعني مقام الجبر و كسر الخلائق.

و هذا مقام قطب العالم المتصرّف من العرش إلى الثرى، و يشتمل على الجبر و الكسر في الجهات الست. و لقطب العالم الفيض من العرش المجيد الذي له تعلّق بالعزل و النصب. و لهذا المقام الجبر و الكسر من ذلك حيث يقولون: الكرامات و المعجزات أيضا من هذا العالم. و حين يترقّى من مقام الجبر و الكسر إلى مقام الفردانية الذي هو اللاهوت و في عالم الفردانية عالم الجبروت يعني عالم الجبر و الكسر كفر. أمّا الأفراد القادرون على عالم الجبروت إن اشتغلوا بالجبر و الكسر فإنّهم ينزلون عن مرتبة الفردانية التي هي تجلّي الذات و السبب هو كونهم أفرادا مستورين.

فائدة:

اللاهوت في الأصل لا هو إلّا هو.

و حرف التاء زائدة عن قواعد العربية. و الصوفية حين يخلطون بعض الكلمات يحذفون شيئا و يضيفون شيئا آخر. لكي لا يدرك ذلك من ليس بأهل. إذن لا للنفي أي: لا يكون. أي تجلّي الصفات للأفراد و هو اسم الذات يعني لا هو غير تجلّي الذات.

فائدة:

لا يزيد عمر القطب عن 33 سنة و لا ينقص عن تسع عشرة سنة و خمسة أشهر و يومين اثنين. فإن جرى التقدير في هذه المدة فإنّه يرحل (يموت)، و من ترقّى خلال عمره المذكور، فإنّه يصل إلى مقام، الأفراد، و عمر الأفراد هو 55 سنة بدون زيادة و لا نقصان، فإن جرى القدر فإنّه يموت في تلك الفترة. و من ترقّى في عمره المذكور فإنّه يصل إلى قطب الحقيقة و يكون عمر قطب الحقيقة 63 سنة و عشرة أيام. و هو مقام المعشوق. انتهى ما في مرآة الأسرار [1]

[1] و مراد بقول ايشان كه فلان بر قدم يا بر قلب فلان پيغمبر است اينست كه آن ولي وارث خصوصيت آن پيغمبر بود يعنى آن علوم و تجليات و مقامات و حالات كه آن پيغمبر را بود آن ولي را به واسطه مدد آن پيغمبر حاصل است اما از مشكاة محمد پس آن ولى مثلا محمدي ابراهيمي باشد و يا محمدي موسوي و يا محمدي عيسوي و اسم اين قطب عبد اللّه ميباشد يعنى در آسمانها و زمينها او را عبد اللّه گويند اگرچه نام او ديگر باشد و على هذا القياس جميع رجال اللّه را به نام ديگر ميخوانند باسم رب مربي آن شخص مخاطب ميكنند و اين قطب مدار را فيض از حق تعالى بى‌واسطه ميرسد و اين قطب در عالم يكى ميباشد و وجود جميع موجودات از اهل دنيا و آخرت يعنى علوي و سفلي بوجود اين قطب قائم است و دوازده اقطاب ديگراند بر قلوب انبيا عليهم السلام قطب اوّل بر قلب نوح عليه السلام ورد او سوره ياسين است- دوم بر قلب ابراهيم عليه السلام ورد او سوره اخلاص است- سوم بر قلب موسى عليه السلام ورد او سوره اذا جاء نصر اللّه- چهارم بر قلب عيسى عليه السلام ورد او سوره فتح- پنجم بر قلب داود عليه السلام ورد او سوره اذا زلزلت- ششم بر قلب سليمان عليه السلام ورد او سوره واقعه- هفتم بر قلب أيوب عليه السلام ورد او سوره بقرة- هشتم بر قلب الياس عليه السلام ورد او سوره كهف- نهم بر قلب لوط عليه السلام ورد او سوره نمل- دهم بر قلب هود عليه السلام ورد او سوره انعام- يازدهم بر قلب صالح عليه السلام ورد او سوره طه- دوازدهم بر قلب شيث عليه السلام ورد او سوره ملك فالاقطاب المذكورة اثنا عشر قطبا و عيسى و المهدي-