مع اعترافه بوجود الأعراض و خلافا للأصمّ فإنّه نفى الأعراض مطلقا. قال الإمام الرازي لا دليل على كون العجز صفة وجودية و ما يقال من أنّ جعل العجز عبارة عن عدم القدرة ليس أولى من العكس ضعيف، لأنّا نقول كلاهما محتمل و إذا لم يقم دليل على أحدهما كان الاحتمال باقيا. و في نقد المحصّل‌ [1] أنّ القدرة إن فسّرت بسلامة الأعضاء فالعجز عبارة عن آفة تعرض للأعضاء و تكون القدرة أولى بأن لا تكون وجودية لأنّ السلامة عدم الآفة، و إن فسّرت القدرة بهيئة تعرض عند سلامة الأعضاء و تسمّى بالتمكّن أو بما هو علّة له، و جعل العجز عبارة عن عدم تلك الهيئة كانت القدرة وجودية و العجز عدميا. و إن أريد بالعجز ما يعرض للمرتعش و يمتاز به حركة الارتعاش عن حركة الاختيار فالعجز وجودي. و لعلّ الأشاعرة ذهبوا إلى هذا المعنى فحكموا بكونه وجوديا.

فائدة:

القدرة مغايرة للمزاج لأنّ المزاج من جنس الكيفيات المحسوسة دون القدرة، و أيضا المزاج قد يمانع القدرة كما عند اللّغوب فإنّ من أصابه لغوب و إعياء يصدر عنه أفعال بقدرته و اختياره و مزاجه يمانع قدرته في تلك الأفعال.

فائدة:

هل النوم ضدّ القدرة؟ فاتفاق المعتزلة و كثير من الأشاعرة على امتناع صدور الأفعال المتقنة الكثيرة من النائم و جواز صدور الأفعال المتقنة القليلة منه بالتجربة. فعلى هذا فالنوم لا يضادّ القدرة. و قال الأستاذ أبو إسحاق هي غير مقدورة له، فعلى هذا هو يضادّها، و توقّف القاضي أبو بكر و كثير من الأشاعرة، كذا في شرح المواقف. و قد سبق ما يتعلّق بهذا في لفظ الاختيار.

القدسيّات:

[في الانكليزية]Religious poetry

[في الفرنسية]Poesie sacree

بالدال المهملة عند البلغاء هو أن يأتي الشاعر في شعره بكلمات قدسية على سبيل الحكاية عن اللّه. و مثل هذا الكلام إنّما يصدر عن الأطهار و أهل اليقظة. و أمّا الملوثون (أهل الغفلة) لا يصل كلامهم إلى هذا الباب. و مثاله ما ترجمته:

كذا في جامع الصنائع‌ [2].

القدم:

[في الانكليزية]Foot

[في الفرنسية]Pied

بفتح القاف و الدال المهملة في اللغة الرّجل. و عند الرياضيين عبارة عن سبع المقياس و قد سبق في لفظ الظّل. و القدم في اصطلاح الصوفية عبارة عن الحكم الإلهي السابق في الأزل على العبد، و به يصير العبد كاملا، كذا في لطائف اللغات‌ [3].

[1] للفريابي و هو شرح و زيادات لكتاب المحصل في علم الكلام و اصول الدين للامام محمد بن الخطيب الرازي الاشعري.

و يقع في 193 ورقة، و هو غير مطبوع، و يوجد في مكتبة الاوقاف العامة ببغداد تحت رقم 5178، حيازة المخطوطات.

[2] بالدال المهملة نزد بلغا آنست كه شاعر در شعرى سخنان چون كلمات قدسي آرد بر سبيل حكايت عن اللّه و اين چنين از پاكان و بيداران آيد و ملوثان را درين باب سخن نرسد مثاله.

كذا في جامع الصنائع.

[3] و قدم در اصطلاح صوفيه عبارتست از سابقه كه حكم كرده است بآن حق بر بنده ازلا و كامل ميشود بنده بآن كذا في لطائف اللغات.