البصريين هو الابتداء. و أما عند غيرهم، فقال بعضهم الابتداء عامل في المبتدأ و المبتدأ في الخبر. و قال بعضهم كلّ واحد منهما عامل في الآخر. و على هذا لا يكونان مجرّدين عن العوامل اللفظية، و على القول الثاني لا يكون الخبر فقط مجرّدا عنها. هذا كله خلاصة ما في العباب‌ [1] و الإرشاد [2] و الفوائد الضيائية [3] و غيرها.

الابتدائي:

[في الانكليزية]

Subjective) belonging to the subject of the sentence (

[في الفرنسية]

Subjectif) qui appartient au sujet de la phrase (

عند أهل المعاني هو الكلام الملقى مع الخالي عن الحكم و التردّد فيه سواء نزل منزلة المنكر أو المتردّد أو لا، كقولك: زيد قائم لمن لا يعلم قيامه و لا يتردّد فيه. و قوله تعالى:

إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ‌ [4] من الابتدائي أيضا. و إنما سمّي به لأنّه ابتداء كلام من غير سبق طلب أو إنكار. كذا في الأطول و سيجي‌ء في لفظ المقتضى أيضا.

الابتدائية:

[في الانكليزية]Subjective sentence )replacing the subject(

[في الفرنسية]Phrase subjective )tenant lieu du sujet(

عند النحاة تطلق على جملة من الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب و تسمّى مستأنفة أيضا، و على الجملة المقدّرة بالمبتدإ.

الابتداء الجزئي:

[في الانكليزية]Incubation ،inhibition

[في الفرنسية]Incubation ،inhibition

عندهم هو الزّمان الذي لا تظهر فيه أعراض النوبة، كذا في بحر الجواهر.

الابتداء الكلّي:

[في الانكليزية]Time of immaturity

[في الفرنسية]Temps d'immaturite

عند الأطباء هو الزمان الذي لا تظهر فيه دلائل النضج.

ابتداء المرض:

[في الانكليزية]

Beginning of the sickness) manifestation of the first symptoms (

[في الفرنسية]

Declenchement de la maladie) debut des symptomes de la malE

هو عند الأطباء وقت ظهور ضرر الفعل قبل التّزايد و هو أوّل زمان حدوث المرض، و هو الوقت الذي لا جزء له، و يقال على الأيام الثلاثة الأول. قال النفيس‌ [5]: هو وقت ظهور ضرر الفعل لا الوقت الذي يطرح العليل نفسه على الفراش، فإنّ من الناس من لا يطرح نفسه على الفراش في المرض.

[1] العباب الزاخر و اللباب الفاخر للحسن بن محمد العمري الصاغاني (- 650 ه/ 1252 م)، كتاب في اللغة يقع في عشرين مجلدا ألفه لابن العلقمي وزير المستعصم العباسي. و قد رتبه مؤلفه على ترتيب صحاح الجوهري لكن المنيّة وافته قبل أن يتمّه. كشف الظنون 2/ 1122، الاعلام 2/ 214، اكتفاء القنوع 321،Gals ,I ، (4) 614.

[2] الإرشاد أو إرشاد الهادي في النحو، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (- 792 ه/ 1389 م) ألّفه سنة 778 ه و عليه شروح كثيرة منها شرح تلميذه شاه فتح اللّه الشرواني و علاء الدين البخاري و علاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بمصنفك ... و غيرهم. كشف الظنون 1/ 67- 66.

[3] الفوائد الضيائية أو شرح ملا جامي على الكافية لنور الدين ملا عبد الرحمن بن أحمد بن حمد الجامي (- 898 ه/ 1492 م) و هو من أحسن الشروح على كافيه ابن الحاجب. فرغ منها سنة 897 ه. بومباي 1278 ه. معجم المطبوعات العربية 672.

[4] هود/ 37، المؤمنون/ 27.

[5] النفيس: هو علي بن أبي الحزم القرشي، علاء الدين الملقب بابن النفيس. ولد في دمشق و توفي بمصر عام 687 ه/ 1288 م. أعلم أهل عصره بالطب. له الكثير من المصنفات الطبية، و المنطقية و غيرها. الاعلام 4/ 270- 271، طبقات السبكي 5/ 129، شذرات الذهب 5/ 401، النجوم الزاهرة 7/ 377، مفتاح السعادة 1/ 269، معجم الأطباء 292.