البحث في آيات الصفات التي يتعذّر اجراؤها على ظاهرها بل يؤمنون بما أراده اللّه مع جزمهم بأنّ الظاهر غير مراد و يفوّضون التأويل إلى اللّه.

و على هذا إطلاق الحشوية عليهم غير مستحسن لأنه مذهب السّلف انتهى. و قيل طائفة يجوّزون أن يخاطبنا اللّه بالمهمل و يطلقون الحشو على الدين، فإنّ الدين يتلقى من الكتاب و السنة و هما حشو أي واسطة بين اللّه و رسوله و بين الناس، كذا ذكر الخفاجي في سورة البقرة في حاشية البيضاوي في تفسير قوله تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌ الآية [1].

الحصاء:

[في الانكليزية]Stone ،calculus

[في الفرنسية]Caillou ،calcul

بفتح الحاء و الصاد المهملتين و بالمدّ سنگ‌ريزه- الحجارة الصغيرة-. قال العلّامة: هو جوهر حجري يتكوّن في المثانة و الكلي و المعى و الكبد و الرئة لاستعمال أغذية لزجة تعقدها الحرارة الغريزية، كذا في بحر الجواهر.

الحصار:

[في الانكليزية]Siege ،blockade

[في الفرنسية]Siege ،blocus

بالكسر في اللغة الفارسية: القلعة، و المحاصرة في الحرب. و عند المنجّمين: هو وقوع كوكب بين كوكبين في برج واحد أو برجين من أمام و وراء. أو بين أشعّة كوكبين على تلك الصفة. و يقال لذلك الكوكب كوكب محصور. كذا في كفاية التعليم. و اعلم أنّ الانحصار بين كوكبي سعد دليل على غاية السّعادة، كما أنّ الانحصار بين كوكبي نحس هو غاية الشؤم و النحوسة [2].

الحصبة:

[في الانكليزية]Measles

[في الفرنسية]Rougeole

بالفتح و سكون الصاد المهملة هو مرض يصيب الإنسان مع ارتفاع الحرارة. و الحصب بتحريك الصاد هي مصدر منها. كذا في الصراح‌ [3]. قال الأطباء: الحصبة بثور حمر كحبّ الجاورس، إذا ابتدأت تظهر كعض البراغيث ثم تتحبّب و لا تتقيّح بل يصير خشكريشه، و سببها صفراء حارة رقيقة. و كثيرا ما يحصل مثل تلك الصفراء من غليان الدّم و سخونته و حرقته. و لذا قيل الحصبة كأنّها جدري صفراوي، كما أنّ الجدري حصبة دموية. و المضاعف من الحصبة و كذا من الجدري أن يكون في جوف كلّ بثرة بثرة أخرى و هو ردي‌ء لدلالته على كثرة المادة. و المختلط ما يختلط من المضاعف و غير المضاعف كذا في الآقسرائي.

الحصّة:

[في الانكليزية]Part ،share

[في الفرنسية]Part ،lot

بالكسر و التشديد هي عبارة عن المفهوم الكلّي باعتبار خصوصية ما فهي فرد اعتباري بخلاف الفرد فإنّ الخصوصية فيه بالذات. و قال المولوي عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في بحث التمييز: الحصّة لا تطلق في المتعارف إلّا على الفرد الاعتباري الذي يحصله العقل من أخذ المفهوم الكلي مع الإضافة إلى معيّن و لا تطلق على الفرد الحقيقي و يجي‌ء في لفظ المقيّد.

و يؤيّده ما وقع في حاشية السيّد على شرح المطالع في مباحث الفصل من أنّ الحصّة عبارة عن الطبيعة من حيث إنها مقيّدة بقيد هو خارج عنها، و هكذا في شرح الفصوص للمولوي عبد الرحمن الجامي في الفصّ الأول حيث قال:

[1] البقرة/ 38.

[2] بالكسر در لغت قلعه و محاصره كردن كسي را در جنگ. و نزد منجمان بودن كوكبست ميان دو كوكب ديگر در يك برج يا دو برج كه پس و پيش او باشد يا ميان شعاع دو كوكب بدان صفت و آن كوكب را محصور خوانند كذا في كفاية التعليم. بدان كه بودن محصور ميان دو سعد دليل غايت سعادت است و بودنش ميان دو نحس دليل غايت نحوست.

[3] مرضيست كه بر اندام انسان بر آيد با تب و حصب بتحريك صاد مصدر منه.