3- و الحشو المليح: و هو الذي يزيد الكلام حسنا و ملاحة. و هذا القسم يكون أكثره في الدّعاء و مثاله: إنّ سيفك (جعل اللّه غمده صدر عدوك) في يدك كما ذو الفقار في يد عليّ بن أبي طالب أسد اللّه الغالب. فجملة (باد سينه خصمت نيام أو) و معناها: (جعل صدر خصمك غمده) حشو مليح. و يقال لهذا القسم حشو اللوزينج و هي معرب لوزينه. (و هي الحلوى المصنوعة باللوز المحشي كالبقلاوة). انتهى.

و الظاهر: هو أنّ ما ذكره في مجمع الصنائع هو خاص بشعراء الفرس و ذلك لأنّ العرب يرون الحشو دائما بدون فائدة و لا يفيد أبدا [1].

الحشو في العروض:

[في الانكليزية]Pleonasm in prosody

[في الفرنسية]Pleonasme en prosodie

و هو الأجزاء المذكورة بين الصدر و العروض و بين الابتداء و الضرب من البيت.

مثلا: إذا كان البيت مركّبا من مفاعلين ثماني مرات فمفاعيلن الأول صدر و الثاني و الثالث حشو و الرابع عروض و الخامس ابتداء و السادس و السابع حشو و الثامن ضرب. و إذا كان مركبا من مفاعيلن أربع مرات فمفاعيلن الأول صدر و الثاني عروض و الثالث ابتداء و الرابع ضرب، فلا يوجد فيه الحشو. هكذا في رسالة السيّد الجرجاني.

الحشوية:

[في الانكليزية]Al -Hashwiyya )sect(

[في الفرنسية]Al -Hachwiyya )secte(

بسكون الشين و فتحها و هم قوم تمسّكوا بالظواهر فذهبوا إلى التجسم و غيره. و هم من الفرق الضالة. قال السّبكي في شرح أصول ابن الحاجب‌ [2]: الحشوية طائفة ضلّوا عن سواء السبيل يجرون آيات اللّه على ظاهرها و يعتقدون أنه المراد، سمّوا بذلك لأنهم كانوا في حلقة الحسن البصري فوجدهم يتكلّمون كلاما فقال:

ردّوا هؤلاء إلى حشاء الحلقة فنسبوا إلى حشاء فهم حشوية بفتح الشين. و قيل سمّوا بذلك لأنّ منهم المجسّمة أوهم هم و الجسم حشو. فعلى هذا القياس فيه الحشوية بسكون الشين نسبة إلى الحشو. و قيل المراد بالحشوية طائفة لا يرون‌

[1] و در مجمع الصنائع گويد اعتراض الكلام قبل التمام را حشو نامند و آن‌چنان بود كه شاعر در بيتى بمعني آغاز كند و پيش از آنكه آن معني تمام سازد سخنى در ميان آرد كه معني مقصود بغير او تمام شود آنگاه بتمام ساختن آن مشغول شود و اين را سه مرتبه است حشو قبيح و آن آنست كه شاعر در ميان بيت لفظى آرد كه زائد بر اصل مراد باشد و آوردن او بى‌فائده بود و شعر از سلاست برود چنانچه لفظ فرق با وجود لفظ سر درين بيت.

و حشو متوسط و آن آنست كه آوردن كلام معترض اگرچه زائد بر اصل مراد باشد اما در سلاست بيت نقصان نكند چنانچه لفظ اي آفتاب مرتبه درين بيت.

و حشو مليح و آن آنست كه آوردن حشو سبب حسن كلام گردد و سخن را ملاحت بخشد و اين قسم اكثر دعائي مى‌باشد مثاله.

لفظ باد سينه خصمت نيام او حشو مليح است و اين قسم را حشو لوزينج نيز خوانند و لوزينج معرب لوزينه است انتهى.

و ظاهر آنست كه آنچه در مجمع الصنائع ذكر كرده اصطلاح بلغاي فرس است چرا كه در اصطلاح اهل عرب حشو هميشه بى‌فائدة ميباشد هيچ وقت مفيد نبود.

[2] شرح مختصر ابن الحاجب في الأصول و الجدل: لبهاء الدين أحمد بن علي أبي حامد السبكي المصري الشافعي (- 772 ه). و كتاب ابن الحاجب (- 646 ه) هو «منتهى السؤال و الأمل في علمي الأصول و الجدل» صنّفه أولا ثم اختصره. هدية العارفين، 1/ 113. كشف الظنون، 2/ 1853.