أنظر تكرار حرفي الدال و اللام في كلمتين:

ندهد و ضلال. كذا في مجمع الصنائع‌ [1]

جامع الكلام:

[في الانكليزية]Lament ،precision and concision

[في الفرنسية]Complainte ،precision et concision

هو عند الشعراء أن يذكر الشاعر في شعره الموعظة و الحكمة و الشكوى من الزمان. كذا في مجمع الصنائع. و يأتي أيضا بمعنى: الكلام الموجز الذي ألفاظه قليلة و معانيه كثيرة [2]

كما وقع في فتح المبين شرح الأربعين في الخطبة، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: «أوتيت جوامع الكلم» [3] أي أوتيت الكلم الجوامع لقلة ألفاظها و كثرة معانيها. و منه حديث «إنّما الأعمال بالنيات» [4] فإنّ تحته كنوزا من العلم، و منه: «البيّنة على المدّعي و اليمين على من أنكر» [5]، و منه: «الخراج بالضمان» [6] و منه: «الغرم بالغنم» [7]

جانان:

[في الانكليزية]Beloved

[في الفرنسية]Bien aime

معناها بالفارسية المحبوب. و عند الصوفية هي صفة القيومية التي تقوم بها جملة الموجودات‌ [8]

جان افزا:

[في الانكليزية]Reinforcement of the spirit

[في الفرنسية]Renforcement de l'esprit

بالفارسية ما يزيد الروح، يقوّي الروح.

و عند الصوفية مقام البقاء. و هو إذا اتصف به السالك يكتسب صفة البقاء و لا يعتريه الفناء [9]

الجانب:

[في الانكليزية]Side

[في الفرنسية]Cote

بكسر النون عند المهندسين يطلق في الأكثر على إحدى أضلاع المستطيل، كذا في شرح خلاصة الحساب. و هو في اللغة الطرف و وجه التسمية ظاهر.

الجاهلية:

[في الانكليزية]Preislamic period or state

[في الفرنسية]Epoque preislamique ،anteislam

هو الزمان الذي قبل البعثة. و قيل ما قبل فتح مكة كذا في شرح شرح النخبة في تعريف المخضرمين في بيان الحديث المرفوع و الموقوف و المقطوع.

[1] نزد بلغاء كلاميست مركب از جميع حروف تهجي بي تكرار در يك لفظ و اگر در دو لفظ بود جائز است چنانچه درين بيت.

چرا كه در لفظ ندهد و ضلال دال و لام مكرر است كذا في مجمع الصنائع.

[2] نزد شعراء عبارتست از آنكه شاعر در أبيات خويش از موعظت و حكمت و شكايت روزگار درج كند كذا في مجمع الصنائع و نيز بمعنى كلام موجز آيد كه ألفاظ أو قليل باشند و معاني كثير.

[3] أخرجه مسلم في صحيحه، 1/ 372، عن أبي هريرة، كتاب المساجد (5) ، باب كتاب المساجد، الحديث رقم، 2827 أوله: «نصرت بالرعب على العدو و أوتيت ...».

[4] أخرجه البخاري في صحيحه، 1/ 2 عن عمر بن الخطاب، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي، الحديث رقم 1، 8/ 252، عن عمر كتاب الأيمان و النذور، باب النية في الإيمان، الحديث رقم 63، بلفظ النية، 9/ 40، عن عمر، كتاب الحيل، باب ترك الحيل، الحديث رقم 1، بلفظ النية، و أخرجه مسلم في صحيحه، 3/ 1515، عن عمر بن الخطاب، كتاب الإمارة (33) باب قوله صلى اللّه عليه و سلم: إنما الأعمال ...، (45) ، حديث رقم 155/ 1907.

[5] أخرجه الترمذي في سننه، 3/ 626، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، كتاب الأحكام (13) ، باب ما جاء في أن البيّنة على المدعي .. (12) ، الحديث رقم 1341، و قال عقبة: في أسناده مقال، و أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، 8/ 279، عن الشافعي، كتاب السرقة، باب ما يستدل به على ترك ...

[6] أخرجه أحمد في مسنده، 6/ 208، عن عائشة، بلفظ: «خراج العبد بضمانه».

[7] قاعدة فقهية، أخرجها أحمد الزرقاء في كتابه شرح القواعد الفقهية، 437، القاعدة السادسة و الثمانون، المادة (87) .

[8] جانان نزد صوفيه صفت قيومى را گويند كه قيام جمله موجودات به اوست.

[9] جان‌افزا نزد صوفيه بقا را گويند كه سالك از ان صفت باقي ابدى گردد و فنا را بدو راه نبود.