يجب عليه النظر في الأرجح فيهما و يتعين الأرجح عنده للتقليد.

فائدة:

إذا عمل العامي بقول المجتهد في حكم مسئلة فليس له الرجوع منه إلى غيره اتفاقا.

و أمّا في حكم مسئلة أخرى فيجوز له أن يقلّد غيره على المختار، فلو التزم مذهبا معينا و إن كان لا يلزمه كمذهب مالك، ففيه ثلاثة مذاهب. الأول يلزم و الثاني لا يلزم و الثالث إن قلّد أي عمل لا يرجع، و إلّا جاز. هكذا يستفاد من العضدي و حواشيه و غيرها.

التّقليل:

[في الانكليزية]Inflexion of the voice

[في الفرنسية]Inflexion vocalique

عند القراء هو الإمالة.

التّقوى:

[في الانكليزية]Piety ،devotion

[في الفرنسية]piete ،devotion

أصلها و قوى بكسر الواو و قد تفتح من الوقاية، أبدلت الواو تاء كما في تراث و تخمة.

و هي لغة جعل النفس في وقاية مما يخاف.

و شرعا امتثال الأوامر و اجتناب النواهي، و بعبارة أخرى حفظ النفس عن الآثام، و ما ينجرّ إليها.

و عند الصوفية التبري ممّا سوى اللّه بالمعنى المعروف المقرّر عندهم، كذا في فتح المبين شرح الأربعين للنووي. و قال المحقق التفتازاني في حاشية العضدي هو شرعا الاحتراز عمّا يذمّ به شرعا و المروءة عرفا، فزاد قيد المروءة. و في خلاصة السلوك التقوى عند أهل السلوك هو أن لا ترى في قلبك شيئا سواه، كذا قال الإمام جعفر الصادق. و قيل هو أن تزيّن سريرتك للحق كما تزيّن علانيتك للخلق. و قيل هو ترك ما دون اللّه. و في مجمع السلوك التقوى لغة پرهيز كاري و شرعا يرجع إلى ترك ما فيه إساءة. و لمّا كانت الإساءة مختلفة بالنسبة إلى مقام مقام اختلفت الأقوال في تفسيره، و ذلك لأنّ للإيمان مراتب.

الأولى مجرد كلمة لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه مع قبول الشرائع. و الثانية الإيمان مع العمل بالشرائع فهذا الإيمان يزيد و ينقص إذ معه التقوى عن المحرّمات مع الأخذ بالرّخص و التأويلات. و الثالثة الإيمان مع العمل بالشرائع و مع التقوى بمعنى الاحتراز عن الشّبهات و الأخذ بالعزائم و الحذر عن الرّخص و التأويلات. و الرابعة علم الإحسان و معه التقوى أيضا و هو التقوى عن كل شي‌ء سواه. و قال ابن عمر: [1] المتّقي الذي لا يرى نفسه خيرا من أحد. و قال أبو يزيد [2]: المتقي إذا قال قال للّه تعالى، و إذا سكت سكت للّه تعالى، و إذا ذكر ذكر للّه تعالى، و قال النووي: المتقي الذي يحبّ للناس ما يحبّ لنفسه، فسمع جنيد فقال:

بل هو الذي يحبّ للناس أكثر مما يحبّ لنفسه.

و قيل التقوى ترك الشّبهات انتهى.

التّقويم:

[في الانكليزية]Rectification ،astronomic statement ،almanac

[في الفرنسية]Rectification ،releve astronomique ،almanach

في اللغة بمعنى التصحيح أو التقييم. و في اصطلاح المنجّمين عبارة عن دفتر يكتب فيه المنجّمون أحوال النجوم بعد استخراجها من‌

[1] هو عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمن. ولد بمكة عام 10 ق ه/ 613 م. و توفي فيها عام 73 ه/ 692 م. صحابي جليل، من أعزّ بيوتات قريش في الجاهلية كان جريئا في الحق. نشأ في الاسلام و هاجر إلى المدينة و شهد الفتح مع النبي صلى اللّه عليه و سلم. كان زاهدا عدلا على سيرة والده. و عرضت عليه الخلافة فرفضها. الاعلام 4/ 108، تهذيب الاسماء 1/ 278، طبقات ابن سعد 4/ 105، حليه الأولياء 1/ 292، صفة الصفوة 1/ 228.

[2] هو طيفور بن عيسى البسطامي، أبو يزيد. ولد في خراسان عام 188 ه/ 804 م. و توفي فيها عام 261 ه/ 875 م. زاهد مشهور. له أخبار كثيرة في التصوف. الاعلام 3/ 235، طبقات الصوفية 67، وفيات الاعيان 1/ 240، ميزان الاعتدال 2/ 481، حليه الأولياء. 10/ 33، طبقات الشعراني 1/ 65، دائرة المعارف الاسلامية 3/ 331.