أراد أن يخرج منه إلى الغرض المسوق لأجله فصل بينه و بين ذكر اللّه تعالى بقوله أما بعد، و من الاقتضاب الذي يقرب من التخلّص ما يكون بلفظ هذا كقوله تعالى بعد ذكر الجنة:

هذا وَ إِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ‌ [1] و منه قول الكاتب عند إرادة الانتقال من حديث إلى حديث آخر:

هذا باب، فإن فيه نوع ارتباط حيث لم يبتدأ الحديث فجأة. و من هذا القبيل لفظة أيضا في كلام المتأخرين من الكتّاب. و قد جعل البعض هذا النوع قريبا من حسن التخلّص، كذا في المطول.

و يقول في جامع الصنائع: إنّ تعريف الاقتضاب هو تعريف الاشتقاق، إلّا إذا كان هنا لا معنى للمقارنة، و هذا يكون في الفارسية.

مثاله:

الاقتطاع:

[في الانكليزية]Omission ،cut

[في الفرنسية]Omission ،coupure

هو عند أهل المعاني حذف بعض الكلمة، و أنكر وروده في القرآن ابن الأثير، و ردّ بعضهم و جعل منه فواتح السور على القول بأن كل حرف منها اسم من أسمائه تعالى. و ادعى بعضهم أن الباء في قوله تعالى: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ [3] أول كلمة بعض ثم حذف الباقي، و منه قراءة: وَ نادَوْا يا مالِكُ‌ [4] بالترخيم، و لمّا سمعها بعض السلف قال ما أغنى أهل النار عن الترخيم. و أجاب بعضهم بأنهم من شدّة ما هم فيه عجزوا عن إتمام الكلمة. و يدخل في هذا حذف همزة أنا في قوله: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي‌ [5] إذ الأصل لكن أنا حذفت همزة أنا تخفيفا و أدغمت النون في النون، كذا في الإتقان في فصل الحذف.

الإقرار:

[في الانكليزية]Confession

[في الفرنسية]Aveu

بالراء مأخوذ من القرار بمعنى الثبات، و هو في الشرع إخبار بحق لآخر عليه. فقولنا إخبار أي إعلام بالقول، فإذا أشار و لم يقل شيئا لم يكن إقرارا، و يدخل فيه ما إذا كتب إلى الغائب. أمّا بعد فله عليّ كذا، فإنه كالقول شرعا. و قولنا بحق أي بما يثبت من عين أو غيره، لكن لا يستعمل إلّا في حق المالية، فيخرج عنه ما دخل من حق التعزير و نحوه.

و قولنا لآخر عليه أي لغير المخبر على المخبر، و يحترز به عن الإنكار و الدعوى و الشهادة و لا ينقض على ما ظن بإقرار الوكيل و الولي و نحوهما لنيابتهم مناب المنويات شرعا هكذا في جامع الرموز.

الأقران:

[في الانكليزية]Similar narrators and trustworthy

[في الفرنسية]Narrateurs semblables et dignes de foi

بفتح الهمزة عند المحدّثين هم الرواة المتشاركة أي الموافقة في السنّ و اللّقي أي الإسناد و الأخذ عن المشايخ في شرح النخبة، و شرحه أن تشارك الراوي و من روى عنه في أمر من الأمور المتعلقة بالرواية مثل السن و اللقي فهو النوع الذي يقال له رواية الأقران لأنه حينئذ يكون راويا عن قرينه، و هذا باعتبار الغالب و إلّا

[1] ص/ 55.

[2] و در جامع الصنائع گويد تعريف اقتضاب تعريف اشتقاق است مگر آنكه اين اينجا مقارنت معنى نباشد و اين در پارسى آيد مثاله. شعر. اى كه چون خنك تو جولان برگرفت گرد گردا گرد گردون گرد كرد.

[3] المائدة/ 6.

[4] الزخرف/ 77. يا مال للترخيم كما أشار المؤلف. و الترخيم هو حذف الحرف الأخير من الاسم.

[5] الكهف/ 38.