3- أرفقنا كل جملة بإشارة إلى اسم الفيلسوف و الكتاب مرمّزين و إلى رقمي الصفحة و السطر. أما رقم السطر بحدّ ذاته فأتى مطابقا لموقع المصطلح فيه و ليس لبداية التعريف.

4- حرصنا على أن تكون معظم المصطلحات أسماء و إن جاءت في التعريف أصلا على صورة أفعال. فوضعنا مثلا لفظ «يقسم» تحت قسم، و لفظ «يفعل» تحت فعل و لفظ «ينعكس» تحت عكس أو انعكاس ...

5- حذف في العديد من التعريفات حرف «أما» المرافق لفعل الشرط نظرا إلى ابتعاده عن جملة التعريف، بينما وردت «فاء الجواب» في التعريف.

6- تم ضبط القواطع للمزيد من الايضاح نظرا إلى طول بعض التعريفات و صعوبة تركيب معانيها المعقّدة.

7- عند ما أظهرت بعض التعريفات شرحا مباشرا للمصطلح الذي وضع في البداية على صورة المعاجم و الفهارس القديمة، اضطررنا إلى تمييزه كما جاء فيها بوضعنا نقطتين تفصيلا للمعنى. و قد ورد ذلك مثلا في كتاب «معيار العلم» للغزالي، و «الإشارات و التنبيهات» لابن سينا.

8- وردت بعض الأفعال و الأسماء مذكّرة، في حين أن المعروف لسانا اليوم عكس ذلك، فعمدنا إلى تركها على حالها إبقاء على أصالتها.

9- حافظنا قدر المستطاع على طريقة الكتّاب و النسّاخ القدماء في تليين الهمزة، و حذف بعض الأحرف، مثل لفظ حقايق، المسئول، ثلث.

10- تمّ التنوين بشكل جزئي و عند الضرورة لجلاء المعنى. فصوّبنا بعض المصطلحات لا سيّما عند وضع الهمزة و كتابتها لما تشكّله من أبعاد فلسفية و منطقية، مثل كتابة الإنية بدل الآنية.

ثالثا: المصادر وفقا لتسلسلها

أرسطو- منطق ارسطو- ثلاثة أجزاء- الأول: كتاب المقولات، كتاب العبارة، كتاب القياس- الثاني: كتاب البرهان، كتاب الجدل- الثالث: تابع كتاب الجدل، كتاب السفسطة- تحقيق عبد الرحمن بدوي- القاهرة- مطبعة دار