عليه و سلم فى قيامه و قعوده و لباسه و أكله.

(السنة) لغة العادة و شريعة مشترك بين ما صدر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم من قول أو فعل أو تقرير و بين ما واظب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم عليه بلا وجوب و هى نوعان سنة هدى و يقال لها السنة المؤكدة كالاذان و الاقامة و السنن الرواتب و المضمضة و الاستنشاق على رأى و حكمه كالواجب المطالبة فى الدنيا الا أن تاركه يعاقب و تاركها لا يعاقب و سنن الزوائد كأذان المنفرد و السواك و الافعال المعهودة فى الصلاة و فى خارجها و تاركها غير معاقب.

(السير) جمع سيرة و هى الطريقة سواء كانت خيرا أو شرا يقال فلان محمود السيرة فلان مذموم السيرة.

(السنة الشمسية) خمسة و ستون و ثلاثمائة يوم.

(السنة القمرية) أربعة و خمسون و ثلاثمائة يوم و ثلث يوم فتكون السنة الشمسية زائدة على القمرية بأحد عشر يوما و جزء من أحد و عشرين جزأ من اليوم.

(السؤال) طلب الادنى من الاعلى.

(السوى) هو الغير و هو الاعيان من حيث تعيناتها.

(السواء) بطون الحق فى الخلق فان التعينات الخلقية ستائر الحق تعالى و الحق ظاهر فى نفسها بحسبها و بطون الخلق فى الحق فان الخلقية معقولة باقية على عدميتها فى وجود الحق المشهود الظاهر بحسبها.

(سواد الوجه فى الدارين) هو الفناء فى اللّه بالكلية بحيث لا وجود لصاحبه أصلا ظاهرا و باطنا دنيا و آخرة و هو الفقر الحقيقى و الرجوع الى العدم الاصلى و لهذا قالوا اذا تم الفقر فهو اللّه.

(السوم) طلب المبيع بالثمن الذي تقرّر به البيع.

(السور فى القضية) هو اللفظ الدال على كمية أفراد الموضوع‌

(باب الشين)

(الشاهد) هو فى اللغة عبارة عن الحاضر و فى اصطلاح القوم عبارة عما كان حاضرا فى قلب الانسان و غلب عليه ذكره فان كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم و ان كان الغالب عليه الوجد فهو شاهد الوجد و ان كان الغالب عليه الحق فهو شاهد الحق.

(الشاذ) ما يكون مخالفا للقياس من غير نظر الى قلة وجوده و كثرته.

(الشاذ من الحديث) هو الذي له اسناد واحد يشهد بذلك شيخ ثقة كان أو غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل و ما كان عن ثقة يتوقف فيه و لا يحتج به.

(الشاذ) على نوعين شاذ مقبول و شاذ مردود أما الشاذ المقبول هو الذي يجئ على خلاف القياس و يقبل عند الفصحاء و البلغاء و أما الشاذ المردود هو الذي يجي‌ء على خلاف القياس و لا يقبل عند الفصحاء و البلغاء و الفرق بين الشاذ و النادر و الضعيف هو ان الشاذ يكون فى كلام العرب كثيرا لكن بخلاف القياس و النادر هو الذي يكون وجوده قليلا لكن يكون على القياس و الضعيف هو الذي لم يصل حكمه الى الثبوت.

(الشبهة) هو ما لم يتيقن كونه حراما أو حلالا.

(الشبهة فى الفعل) هو ما ثبت بظن غير الدليل دليلا كظن حل وطء أمة أبويه و عرسه.

(الشبهة فى المحل) ما تحصل بقيام دليل ناف للحرمة ذاتا كوطء أمة ابنه و معتدّة الكنايات لقوله صلّى اللّه عليه و سلّم‌