موضع ستر القطب عن الافراد الواصلين.

(الحجاب) كل ما ستر مطلوبك عن عنك.

(النوالة) الخلع التي تخص الافراد و قد تكون الخلع المطلقة.

(الجرس) اجمال الخطاب بضرب من القهر.

(الاتحاد) تصيير ذاتين واحدة و لا يكون الا فى العدد و هو محال.

(القلم) علم التفصيل.

(الانانة) قولك أنا.

(النون) علم الاجمال.

(الهوية) الحقيقة فى عالم الغيب.

(اللوح) محل التدوين و التسطير المؤجل الى حدّ معلوم.

(الانانية) الحقيقة بطريق الاضافة.

(الرعونة) الوقوف مع الطبع.

(الالهية) كل اسم الهىّ مضاف الى البشر.

(التختم) علامة الحق على القلب من العارفين.

(الطبع) ما سبق به العلم فى حق كل شخص.

(الآلية) كل اسم الهى مضاف الى ملك أو روحانى.

(المنصة) تجلى الاعراس و هى تجليات روحانية.

(السوى) هو غير الجسد كل روح ظهر فى جسم نارى أو نورى.

(النور) كل وارد الهى يطرد الكون عن القلب.

(الظلمة) قد يطلق على العلم بالذات فانها لا يكشف معها غيرها.

(الظل) مرورية الاغيار بغير وجود الواجد خلف الحجاب.

(القشر) كل علم يصون فساد عين المحقق بالتجلى له.

(اللب) ماصين من العلوم عن القلوب المتعلقة بالكون.

(اللب) مادّة النور الالهىّ.

(العموم) ما يقع من الاشتراك.

(الخصوص) أحدية كل شي‌ء.

(الاشارة) تكون مع القرب و مع حضور الغيب و تكون مع البعد.

(الغيب) كل ما ستره الحق منك لا منه.

(عالم الامر) ما وجد عن الحق بغير سبب و يطلق بازاء الملكوت.

(عالم الخلق) ما وجد عن السبب و يطلق بازاء عالم الشهادة.

(العارف و المعرفة) من أشهده الرب عليه فظهرت الاحوال على نفسه و المعرفة حاله.

(العالم و العلم) من أشهده اللّه ألوهية ذاته و لم يظهر على حال و العلم حاله.

(الحق) ما وجب على العبد من جانب اللّه و ما أوجبه الحق على نفسه.

(الباطل) هو المعدوم.

(الكون) كل أمر وجودى.

(الرداء) الظهور بصفات الحق.

(الارين) محل الاعتدال فى الأشياء.

(الكمال) التنزيه عن الصفات و آثارها.

(البرزخ) العالم المشهود بين عالم المعانى و الاجسام.

(الجبروت) عند أبى طالب هو عالم العظمة و عند الاكثرين العالم الوسط.

(الملك) عالم الشهادة.

(الملكوت) عالم الغيب.

(مالك الملك) هو الحق فى حال المجازاة للعبد على ما كان منه بعين الحق مما أمر به.

(المطلع) النظر الى عالم الكون و الناظر حجاب العزة و هو العماء و الحيرة.

(المثل) هو الانسان و هى الصورة التي يظهر عليها.

(العرش) مستوى الاسماء المقيدة.

(الكرسىّ) موضع الامر و النهى.

(القدم) ما ثبت للعبد على علم الحق.

(العيد) ما يعود على القلب من التجليات باعادة الاعمال.

(الحدّ) الفصل بينك و بينه.

(الصفة) ما طلب المعنى كالعالم.

(النعت) ما طلب النسبة كالاوّل.

(الرؤية) المشاهدة بالبصر لا بالبصيرة.

(كلمة الحضرة) كن.

(اللسن) ما يقع به الافضاء الالهى لآذان العارفين.

(الهوّ) الغيب الذي لا يصح شهوده.

(الفهوانية) خطاب الحق بطريق المكافحة فى عالم المثال.

(السواء) بطون الحق فى الخلق و الخلق فى الحق‌