أنوار التوحيد تطلع على قلوب أهل المعرفة فتطمس سائر الانوار.

(اللوامع) ما ثبت من أنوار التجلى وقتين و قريبا من ذلك.

(البواده) ما يفجأ القلب من الغيب على سبيل الوهلة امّا موجب فرح أو موجب ترح.

(الهجوم) ما يرد على القلب بقوّة الوقت بغير تصنع منك.

(التلوين) تنقل العبد فى أحواله و هو عند الاكثرين مقام ناقص و عندنا هو أكمل المقامات و حال العبد فيه حال قوله تعالى كل يوم هو فى شأن.

(التمكين) عندنا هو التمكين فى التلوين و قيل حال أهل الوصول.

(الرغبة) رغبة النفس فى الثواب و رغبة القلب فى الحقيقة و رغبة السرّ فى الحق.

(الرهبة) رهبة الظاهر فى تحقق الوعيد و رهبة الباطن لتقليب العلم و رهبة لتحقق أمر السبق.

(المكر) أداء النعم مع المخالفة و ابقاء الحال مع سوء الادب و اظهار الآيات و الكرامات من غير أمد و لا حدّ.

(الاصطلام) نوع و له يرد على القلب فيسكن تحت سلطانه.

(الغربة) تطلق بازاء مفارقة الوطن فى طلب المقصود و ثقال الغربة فى الاغتراب عن الحال من النفوذ فيه و الغربة عن الحق غربة عن المعرفة من الدهش.

(الهمة) تطلق بازاء تجريد القلب للمنى و تطلق بازاء أول صدق المريد و تطلق بازاء جمع الهمم لصفاء الالهام.

(الغيرة) غيرة فى الحق لتعدّى الحدود و غيرة تطلق بازاء كتمان الاسرار و السرائر و غيرة الحق ضنته بأوليائه و هم الضنائن.

(المطالعة) توفيقات الحق للعارفين ابتداء عن سؤال منهم فيما يرجع الى حوادث الكون.

(الفتوح) فتوح العبادة فى الظاهر و فتوح الحلاوة فى الباطن و فتوح المكاشفة.

(الوصل) ادراك الغائب.

(الاسم) الحاكم على حال العبد فى الوقت من الاسماء الالهية.

(الرسم) نعت يجرى فى الابد بما جرى فى الازل.

(الزوائد) زيادة الايمان بالغيب و اليقين.

(الخضر) يعبر به عن البسط.

(الياس) يعبر به عن القبض.

(الغوث) هو واحد فى كل الزمان بعينه الا انه اذا كان الوقت يعطى الالتجاء الى عناية.

(الواقعة) ما يرد على القلب من ذلك العالم بأي طريق كان من خطاب أو مثال.

(العنقاء) هو الهباء الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم.

(الورقاء) النفس الكلية و هو اللوح المحفوظ.

(العقاب) القلم و هو العقل الأول.

(الغراب) الجسم الكلى.

(الشجرة) الانسان الكامل.

(السمسمة) معرفة تدق عن العبارة.

(الدرّة البيضاء) العقل الاوّل.

(الزمرذة) النفس الكلية.

(السبخة) الهباء المسمى بالهيولى.

(الحرف) اللغة و هو ما يخاطبك الحق به من العبارات.

(السكينة) ما تجده من الطمأنينة عند تنزل الغيب.

(التدانى) معراج المقرّبين.

(التدلى) نزول المقرّبين و يطلق بازاء نزول الحق اليهم عند التدانى.

(الترقى) التنقل فى الاحوال و المقامات و المعارف.

(التلقى) أخذك ما يرد من الحق عليك.

(التولى) رجوعك اليك منه.

(الخوف) ما تحذر من المكروه فى المستأنف.

(الرجاء) الطمع فى الآجل.

(الصعق) الفناء عند التجلى الربانى.

(الخلوة) محادثة السرّ مع الحق حيث لا ملك و لا أحد سواه.

(الجلوة) خروج العبد من الخلوة بالنعوت الالهية.

(المخدع)