هو الدّالّ على ما هو النّوع المسئول عنه دون الفصل. (الحروف/ 185)
هو كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة مختلفة الصّور تعمّها كلّها صورة اخرى. (رسائل
إخوان الصّفاء 1/ 395) صفة جماعة متّفقة بالصّورة يعمّها معنى واحد.
(نفس المصدر 3/ 386) إنّه كلّي يحمل على الأشياء مختلفة الحقائق في
جواب ما هو. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 1/ 11) صورة كلّيّة موجودة في
النّفس محمولة على كثيرين مختلفين بالنّوع من طريق «ما الشّيء». (الحدود و
الفروق/ 1) هو الكلّي العامّ ممّا يقال في جواب «ما هو» من غير زيادة مطوّلة بغير
فائدة. (المعتبر في الحكمة 3/ 19) الكون المتّصل للأشياء الّتي هي واحدة في
الصّورة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 680) عبارة عن كمال المشترك الذّاتي. (المباحث
المشرقيّة 1/ 65) تركيب ماهيّت يا اعتبارى باشد چون حيوان ابيض يا حقيقي، و خالى
نباشد كه بعضى اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر، و آن را ماهيّت متداخله خوانند،
و يا نباشد و آن را ماهيّت متباينه خوانند. و جزو متداخله اگر تمام مشترك باشد
ميان او و نوعى ديگر جنس باشد. [1] (درّة التّاج 3/ 16) آن جزئى است كه تمام مشترك باشد در ميانه
ماهيّت و نوعهاى ديگر. [2]
(لمعات إلهيّة/ 102)- الذّاتي، الكلّي، النّوع.
(417) الجنّ
حيّ، غير ناطق، غير مائت.
إنّ الحيّ منه غير ناطق غير مائت، و هو الجنّ.
(رسائل الفارابيّ، مسائل متفرّقة/ 3) ما الغالب عليها النّاريّة و
الهوائيّة. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 388) هو حيوان هوائيّ ناطق مشفّ الجرم، من
شأنه أن يتشكّل بأشكال مختلفة. (الحدود لابن سينا/ 27، رسائل ابن سينا/ 103)
الجواهر الغائبة، إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام، أو مدبّرة لها، أو لا مؤثّرة و
لا مدبّرة. و الثّالث ينقسم إلى خير بالذّات و هم الملائكة، و شرير بالذّات و هم
الشّياطين، و مستعدّ للخير و الشّرّ و هم الجنّ. (مطالع الأنظار/ 135) موجودات
مجرّدة مخالفة بالماهيّة للنّفوس البشريّة، متعلّقة بأجساد ناريّة و هوائيّة،
قادرة على التّصرّف في هذا العالم.
هو حيوان هوائيّ ناطق مشفّ الجرم، من شأنه أن يتشكّل بأشكال مختلفة.
(القبسات/ 403) عبارة عن موجود غير جسم و لا جسمانيّ. (مفاتيح الغيب/ 189)-
الشّياطين، الملائكة.
(418) الجنّة
هي عالم الأرواح و سعة السّماوات. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 63)
[1] - إنّ التّركيب في الماهيّة إمّا اعتباريّ، كما في «حيوان
أبيض» و إمّا حقيقيّ فلا يخلو إمّا أن يكون بعض أجزائه أعمّ، و يسمّى الماهيّة
المتداخلة أو لا يكون، و يسمّى الماهيّة المتباينة.
و الجزء المتداخل إن كان تمام المشترك بينه و سائر الأنواع
- فهو الجنس ...
[2] - هو الجزء الّذي كان تمام المشترك بين الماهيّة و الأنواع
الأخر.