و قد يرسم بأنّ النّوم سكون الحركة و اليقظة اتّصال الحركة. (نفس المصدر/ 216) قد يرسم النّوم بأنّه ربط القوى و وثاقها، و اليقظة بأنّها انحلال القوى و ضعفها. (نفس المصدر/ 217) هو غؤور الحسّ المشترك إلى العضو الّذي هو مبدؤه. (نفس المصدر/ 219) اليقظة هي من فعل الحسّ، و النّوم هو ضعف في الحسّ (نفس المصدر/ 248)- الموت.

(1762) النّيّة

هي عبارة عن تمييز الأغراض بعضها عن بعض. (مجموعة رسائل الإمام الغزّالي 2/ 110)

(1763) النّيل‌

اصابت و وجدان است ذات شي‌ء را نه صورتى كه مساوى شي‌ء باشد فقط. [1] (درّة التاج 3/ 90)

(1764) النّهاية

هي ما به يصير الشّي‌ء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد ورائه شي‌ء منه.

(الحدود لابن سينا/ 30) هي غاية ما يصير الشّي‌ء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد وراءه شي‌ء منه. (تهافت الفلاسفة/ 307) هي الغاية المقصود إليها. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 33) هي آخر كلّ واحد من الأشياء. (نفس المصدر/ 628)- التّناهي بحسب الوضع، التّناهي في المقدار.

(1765) النّهايات السّفلى و العليا

النّهايات السّفلى هي نهاية الماء و نهاية الهواء.

و النّهايات العليا هي نهايات الجسم السّماوي.

(رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ 41)

(1766) النّهايات العليا

- النّهايات السّفلى و العليا.

(1767) النّهوة

أمّا النّهوة فأن تبقى الرّطوبة غير مبلوغ بها الغاية المقصودة، مع أنّها لا تكون قد استحالت إلى كيفيّة منافيه للغاية المقصود، مثل أن تبقى الثّمرة نيّة، او يبقى الغذاء بحالة لا يستحيل إلى مشاكلة المغتذي .... (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث/ 224) أمّا النّهوة فأن تبقى الرّطوبة غير مبلوغ بها الغاية المقصودة، مع أنّها لا يكون قد استحالت إلى كيفيّة منافية للغاية. (التّحصيل/ 703)- النّضج.

[1] - هو إصابة ذات الشّي‌ء و وجدانه، دون صورته المساوية له، فقط.