(224) الأين‌

كلّ ما سبيله أن يجاب به عن سؤال «أين»، يسمّونه الفلاسفة بلفظة «أين».

(الحروف/ 62) أعلى جنس يعمّ جميع الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «أين هو»، يسمّى الأين. (نفس المصدر/ 72) هي نسبة الشّي‌ء إلى مكانه. (مفاتيح العلوم/ 144) هو كون الشّي‌ء في المكان. و معناه وجوده فيه.

(التّعليقات/ 43) هو كون الشّي‌ء في مكانه. (نفس المصدر/ 174) إنّه كون الشّي‌ء في المكان. (التّحصيل/ 413، مقاصد الفلاسفة/ 98، مجموعة مصنّفات شيخ اشراق 1/ 11 و 144 و 273، القبسات/ 8) إنّه عبارة عن كون الجوهر في المكان. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 11) هو عبارة عن حصول الشّي‌ء في مكانه. (المباحث المشرقيّة 1/ 451، شرح حكمة العين/ 241، مطالع الأنظار/ 71 و 72) هو حالة تحصل للشّي‌ء بسبب حصوله في المكان.

(شرح الهداية الأثيريّة/ 271) هو انتقال جسم من مكان إلى مكان. (مصارع المصارع/ 12) هو حصول الشّي‌ء في المكان. و مفهومه إنّما يتمّ بنسبة الشّي‌ء إلى المكان الّذي هو فيه، لا أنّه نفس هذه النّسبة إلى المكان. (مطالع الأنظار/ 72) هو حصول الجسم في المكان، أي في الحيّز الّذي يخصّه. (شرح المواقف/ 193) النّسبة إمّا للأجزاء فهو الوضع أوّلا. و هي إمّا إلى كمّ، فإن كان قارّا- لجواز اجتماع أجزائه معا- فإن انتقل ذلك الكمّ القارّ به فهو الملك، و إلّا فهو الأين. (نفس المصدر/ 195) هو كون الشّي‌ء حاصلا في مكانه. (الحكمة المتعالية 1/ 215) هو نسبة الجسم إلى مكانه. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 23) هيئتى است كه حاصل مى‌شود از براى شي‌ء بسبب بودن شي‌ء در مكان.

عبارت است از نسبت شي‌ء به مكان‌ [1]. (لمعات الهيّة/ 216) هيئة تحصل من كون الشّي‌ء في المكان. (شرح المنظومة/ 143)- الانتقال، التّحيّز، الحركة في الأين، المقولات.

(225) الأين الحقيقيّ و غير الحقيقيّ‌

الأين الحقيقي هو كون الشّي‌ء في مكانه الحقيقيّ.

و غير الحقيقي هو كون الشّي‌ء في مكانه الغير الحقيقيّ. (مطالع الأنظار/ 72)- الأين. [2]

(226) الأين غير الحقيقيّ‌

- الأين الحقيقيّ.

[1] - هيئة تحصل للشّي‌ء لكون هذا الشّي‌ء في مكان.

[2] - عبارة عن نسبة الشّي‌ء إلى مكان.