(1595) المقدار

المقادير الثّلاثة: هي الخطّ و السّطح و الجسم. (رسائل اخوان الصّفاء 3/ 433) لفظه اسم مشترك فيه ما قد يقال له مقدار، و يعنى به البعد المقوّم للجسم الطّبيعي.

و منه ما يقال مقدار، يعنى به كميّة متّصلة تقال على الخط و السّطح و الجسم المحدود. (إلهيّات الشّفاء/ 11) الكمّ المتّصل لا يخلو إمّا أن يكون قارّا حاصل الوجود بجميع أجزائه أو لا يكون فإن لم يكن بل كان متجدّد الوجود شيئا بعد شي‌ء فهو الزّمان و إن كان قارا و هو المقدار. (نفس المصدر/ 117) هو شي‌ء يحتمل مثلا المساواة غير مشروط فيه أن يكون هذا لمعنى فقط. (نفس المصدر/ 239) كميّة محدودة. (التعليقات/ 74) (بحسب اللّغة) هو الكميّة (و بحسب الاصطلاح) هو الكمية المتصلة الّتي تتناول الجسم و السطح و الخطّ. (شرحى الإشارات، للطوسي 1/ 15) كمّ متّصل اگر قار الذّات باشد يعنى ثبات او درست باشد مقدار بود. [1] (درّة التاج 3/ 52) عرض لا يوجد مفارقا عن المادّة لأنّه لو وجد في الخارج مفارقا عنها كان غنيا بذات عنها. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 178) الكمّ المتّصل إن كان قار الذّات أي ثابت الأجزاء المفروضة فهو المقدار. (مطالع الأنظار/ 75) يطلق بالاشتراك الصّناعي عند المشّائين على معنيين:

أحدهما: من مقولة الجوهر و هو صورة الجسم الطّبيعي من حيث هو جسم طبيعيّ على الإطلاق.

و ثانيهما: من باب الأعراض و هو معنى جنسي مشترك بين الأمور الثّلاثة أعني الخطّ و السّطح و الجسم التّعليمي. (تعليقة على الشّفاء، لصدر الدّين/ 9) لفظه اسم مشترك فمنه ما قد يقال له مقدار و يعنى به البعد المقوّم للجسم الطّبيعي.

و منه ما يقال له مقدار و يعنى به كميّة متّصلة يقال على الخط و السّطح و الجسم المحدود. (نفس المصدر/ 273) الكمّ المتّصل إمّا أن يكون ثابتة الذّات قارّة الأجزاء أو لا يكون، الأوّل هو المقدار. (الحكمة المتعالية 1/ 14) هو الكم المتّصل القارّ، أي المجتمع الأجزاء في الوجود. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1180)- الكم المتّصل.

(1596) المقدّمة

قول مقدّم لتبيّن شي‌ء آخر غيره. (الحدود و الفروق/ 27) القضيّة الّتي هي جزء للقياس تسمّى مقدّمة.

(مطالع الأنظار/ 21)

(1597) المقدّم بالطّبع‌

- المتقدّم بالطّبع.

(1598) المقدّم بالعلّية

- المتقدّم بالعلّيّة.

(1599) المقدّم بالمرتبة

- المتقدّم بالرّتبة.

(1600) المقولة

كلّ معنى معقول تدلّ عليه لفظة ما، يوصف به شي‌ء من هذه المشار إليها (الأشياء المطلوبة بالحروف الطّلبيّة) فإنّا (الفلاسفة) نسمّيه مقولة. (الحروف/ 62) هو هيئة تعرض للشّي‌ء بسبب نسبة أجزائه إلى‌

[1] - الكم المتّصل إن كان قارّ الذّات بمعنى ثبات ذاته، فهو المقدار.