الموضوع في ماهيّته و يكون داخلا في ماهيّته، جزءا منها، مثل الشّكليّة للمثلّث، أو الجسميّة للإنسان. فالذّاتيّات للشّي‌ء بحسب عرف هذا الموضوع هي هذه المقوّمات ... فهذا هو المقوّم.

و أمّا اللّازم غير المقوّم- و يخصّ باسم اللّازم- فهو الّذي يصحب الماهيّة، و لا يكون جزءا منها، مثل كون المثلّث مساوي الزّوايا القائمتين ...

و أمّا المحمول الّذي ليس بمقوّم و لا لازم، فجميع المحمولات الّتي يجوز أن تفارق الموضوع مفارقة سريعة أو بطيئة، سهلة أو عسرة، و منه ما يسمّى عرضا. (الإشارات و التّنبيهات/ 4- 6) المحمول صورة كلّيّة موجودة في العقل انتزعها من الأمور الشّخصيّة و حصل لها معنى العموم ليحكم بها على ما انتزعها منه. (الحدود و الفروق/ 6) المحمولات هي أجزاء جوهر الموضوع. و هذه- خاصّة- هي الّتي تأتلف منها الحدود. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 45) المحمول الذّاتي هو الّذي المحمول فيه موجود في جوهر الموضوع. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 786)

(1477) المحمول الذّاتي‌

- المحمولات.

(1478) المحيط

هو نهاية الجسم الخاصّة الغريبة الّتي من خارج. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 36)

(1479) المختار

في العرف هو ما يكون بالقوّة، و يحتاج الى مرجّح يخرج اختياره إلى الفعل، إمّا داع يدعوه إلى ذلك من ذاته أو من خارج. (التّعليقات/ 50) [من‌] إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل.

إنّه يصحّ منه الفعل و التّرك. (مطالع الأنظار/ 10) هو الّذي يكون فعله تبعا لارادته و داعيه. (نفس المصدر/ 169)- الاختيار.

(1480) المخترع‌

- الفعل، المعلول المخترع.

(1481) المخصَّص‌

- المتشخّص.

(1482) المدخل‌

هو قول يفصل معاني ما يحتاج إليه في معرفة ما هو مدخل إليه.

(المقابسات/ 366)

(1483) المدّ

زيادة الجسم الرّطب زيادة طبيعيّة، لا بزيادة ما ينصبّ إليه بل لاستحالة الهواء لسخونة الأجرام العالية عليه. (الحدود و الفروق/ 78) المدّ يكون بامتلاء القمر و زيادته. و الجزر يكون بنقصانه. (في النّفس/ 154) المدّ و الجزر يحدثان عن الشّمس، إن حرّكت الشّمس الرّياح فإذا انتهى إلى البحر الّذي يسمّى «الأطلنطيقي» كان عنه المدّ، و إذا صارت هذه الرّياح في النّقصان و الرّجوع كان عنه الجزر (أرسطوطاليس). (نفس المصدر/ 153)

(1484) المدّة

الزّمان المطلق الّذي لا تعدّه حركة (عند بعض). (مفاتيح العلوم/ 138)

(1485) مدركات النّفس النّاطقة

المعاني الثّابتة، و الصّور الرّوحانيّة، و المبدأ الأوّل للوجود كلّه و الملائكة الرّبّانيّة، و حقائق الأجرام السّماويّة و العنصريّة. (رسالة أضحويّة في أمر